王者始起，何用正民？以为且用先代之礼乐，天下太平乃更制作焉。《 书》 曰：“肇称殷礼，祀新邑。”此言太平去殷礼。《 春秋传》 曰：“易为不修乎近而修乎远，同己也，可因先以太平也。”必复更制者，示不袭也，又天下乐之者。乐所以象德表功而殊名也。《 礼记》 曰：“黄帝乐曰《 咸池》 ，颛顼乐曰《 六茎》 ，帝喾乐曰《 五英》 ，尧乐曰《 大章》 ，舜乐曰《 箫韶》 ，禹乐曰《 大夏》 ，汤乐曰《 大镬》 。周乐曰《 大武象》 ，周公之乐曰《 酌》 ，合曰《 大武》 。”黄帝曰《 咸池》 者，言大施天下之道而行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也；颛顼曰《 六茎》 者，言和律吕以调阴阳，茎著万物也；帝害曰《 五英》 者，言能调和五声以养万物，调其英华也；尧曰《 大章》 者，大明天地人之道也；舜曰《 箫韶》 者，舜能继尧之道也，禹曰《 大夏》 者，言禹能顺二圣之道而行之，故曰《 大夏》 也；汤曰《 大镬》 者，言汤承衰，能护民之急也；周公曰《 酌》 者，言周公辅成王，能斟酌文武之道而成之也；武王曰《 象》 者，象太平而作乐，示已太平也；合曰《 大武》 者，天下始乐周之征伐行武，故诗人歌之曰：“王赫斯怒，爱整其旅。”当此之时乐文王之怒，以定天下，故乐其武也。周室中制《 象》 乐何？殷纣为恶日久，其恶最甚，研涉刳胎，残贼天下。武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜，故中作所以节喜盛。
【 译文】
称王者刚刚兴起的时候，用什么端正人民呢？认为暂且用先代的礼乐，天下太平之后才重新加以制作。《 尚书》 ：“开始沿用殷礼，在新建成的洛邑举行祭祀。”这是说太平之后才革除殷礼。《 春秋传》 里说：“为什么不用今天而沿用前代？因为与自己相同，可以沿用前代以达到太平。”一定要另行制作，是表示不相沿袭，又是天下人所喜欢的。
音乐是用来象征德行表现功业，因而有不同的名称。《 礼记》 曰：“黄帝的乐章称为《 咸池》 ，颛顼的乐章称为《 六茎》 ，帝喾的乐章称为《 五英》 ，尧的乐章称为《 大章》 ，舜的乐章称为《 箫韶》 ，禹的乐章称为《 大夏》 ，汤的乐章称为《 大镬》 。周的乐章称为《 大武象》 ，周公的乐章称为《 酌》 ，合起来称为《 大武》 。”黄帝乐章称为《 咸池》 ，是说大力施行天下之道，天所生养，地所承载，都蒙受黄帝的恩德。颛顼的乐章称为《 六茎》 ，是说协和乐律调和阴阳。茎是万物的依托。帝喾的乐章称为五英，是说帝喾能调和五声，以养成万物，培育英华。尧的乐章称为《 大章》 ，是说大明天地人的道理。舜的乐章称为《 箫韶》 ，是说舜能继承尧的传统。《 大夏》 ，是说禹能继承尧舜的传统而加以推行，所以称为《 大夏》 。周公的乐章称为《 酌》 ，是说周公辅佐成王，能斟酌文王与武王的治道而成功。武王的乐章称为《 象》 ，象征太平而制作乐章，表示天下已经太平。合起来称为《 大武》 ，是说天下人开始乐意周朝征伐使用武力，所以诗人歌唱道：“王赫斯怒（天王勃然大怒），爱整其旅（于是整顿军队）。”当这时，人们愿意文王愤怒以安定天下，所以乐意他推行武力。为什么周代中间又改制《 象》 乐呢？殷封王作恶的时日长久，他的恶迹也最厉害，新断冬天早晨涉水人的小腿来验证为什么耐寒，剖开孕妇的肚子来察看胎儿。武王发动军队，前队歌唱，后队舞蹈，灭亡殷朝之后，百姓十分欢乐，所以中间制作乐章来节制过分的欢喜。
