重耳自狄适齐
〔原文〕 文公在狄十二年①，狐偃曰②：“日，吾来此也，非以狄为荣，可以成 事也。吾曰： ‘奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。’今戾久矣， 戾久将底。底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！吾不适齐、楚，避其远也。蓄 力一纪③，可以远矣。齐侯长矣④，而欲亲晋。管仲殁矣，多谗在侧。谋而 无正，衷而思始。夫必追择前言，求善以终，餍迩逐远，远人入服，不为邮 矣。会其季年可也，兹可以亲。”皆以为然。 乃行，过五鹿⑤，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子 犯曰：“天赐也。民以土服，又何求焉！无事必象，十有二年，必获此土。 二三子志之。岁在寿星及鹑尾⑥，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获 诸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎⑦！所以申土也。”再拜稽 首，受而载之。遂适齐。
〔注释〕 ①文公：晋文公名重耳，晋献公庶子。公元前636至前628在位，献公宠姬骊姬杀太子申生， 立幼子为嗣，重耳自晋国出奔在外。狄：此指邻近晋国的一个少数民族邦国。②狐偃：字子犯，重耳 的舅父，故又称舅犯。③一纪：古人以十二年为一纪。这种计年方法与岁星纪年有关，参本篇注⑥。 ④齐侯：指齐桓公。⑤五鹿：卫国封邑，在今河南濮阳南。⑥岁：岁星，即木星。木星每年出现在黄 道带中的某一部位，依次运行，每十二年绕天一周，古代曾据以纪年。句中提到的寿星、鹑尾，就是 这十二个部位中的两个。⑦戊申：记日的干支。
〔译文〕 晋公子重耳在狄住了十二年。狐偃说：“当初我们到这儿来，不是因为 狄地安乐，而是可以成就大事。我曾说过： ‘狄地出走时容易到达，窘迫中 能得到资助，通过休整可以选择有利的时机，因此才居留下来。’现在已经 居住很久了，住久了便会停止不前，停止不前再加苟且荒废，谁还能振作有 为？为什么不赶快走呢！当初我们不到齐、楚两国去，是怕路途太远。如今 养精蓄锐了十二年，可以远行了。齐桓公年纪大了，想亲近晋国。管仲去世 后，桓公身边尽是些谗谄小人，谋划没有人来匡正，心里就会怀念当初的盛 况。因此他必定会重新考虑采纳管仲的忠告，希望求得一个好结果。齐国与 邻国既已相安无事，就会谋求和远方的诸侯搞好关系，我们远方的人去投 奔，就不会有什么过错。现在正值桓公的暮年，正是可以亲近他的好时机。” 大家都觉得狐偃说得很对。 于是重耳一行便出发了。他们路过五鹿时，向田野里的农夫讨饭吃，农 夫却把地里的泥土给他们，重耳很生气，想要鞭打他。狐偃说：“这是上天 的赏赐啊。民众献土表示顺服，对此我们还别有什么可求的呢？上天要成事 必定先有某种征兆，再过十二年，我们一定会获得这片土地。你们诸位记住， 当岁星运行到寿星和鹑尾时，这片土地将归属我国。天象已经这样预示了， 岁星再次行经寿星时，我们一定能获得诸侯的拥戴，天道十二年一转，征兆 就是由此开始的。获得这块土地，应当是在戊申这一天吧！因为戊属土，申 是推广的意思。”于是重耳再拜叩头，把泥土收下装在车上。然后，他们一 行人便往齐国去了。
齐姜劝重耳勿怀安
〔原文〕 齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘①，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐， 谁知其他？” 桓公卒，孝公即位②。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安 齐而有终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在 也。妾告姜氏③，姜氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾 以除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗》云④：‘上帝临女，无 贰尔心。’先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行，晋无 宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！ 上帝临子，贰必有咎。” 公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰⑤：‘莘 莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行，不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安， 将何及矣！人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰： ‘怀与安，实疚大事。’《郑诗》云⑥：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也。’ 昔管敬仲育言⑦，小妾闻之，曰： ‘畏威知疾，民之上也。从怀如流，民之 下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。 从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。 《郑诗》之言，吾 其从之。’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之， 不亦难乎？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子 几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人也。败不可处，时不可失，忠不可 弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，岁在大火⑧，阏伯之星也⑨， 实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之纪曰⑩：‘唐叔之世(11)，将如商数。’ 今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公子弗听。
〔注释〕 ①乘：古时一车四马为一乘。②孝公：齐孝公，名昭，齐桓公之子，公元前642至前633年在 位。③姜氏：齐桓公女儿，嫁给重耳，因齐姓姜，故称姜氏。④ 《诗》：指《诗经•大雅•大明》。 ⑤ 《周诗》：指《诗经•小雅•皇皇者华》。⑥《郑诗》：指《诗经•郑风•将仲子》。⑦管敬仲： 即管仲，字仲，谥敬。⑧大火：星名，即心宿，十二星次之一。⑨阏伯：传说是陶唐氏 （尧）时的火 正官，居商丘，主管祭祀大火星的职务。⑩瞽史：瞽，指以盲人充任的乐师，能背诵史诗，所以与专 门记事的史并称纪史之官。(11)唐叔：周代普国的始祖。周武王之子，周成王的弟弟，名虞，字子于。 封于唐，又称唐叔虞。
〔译文〕 齐桓公把女儿嫁给重耳为妻，待重耳很好。重耳有马八十匹，便打算老 死在齐国了。他说：“人生就是为了享乐，谁还去管别的什么呢？” 齐桓公死后，孝公即位。这时，诸侯都纷纷背叛齐国。狐偃知道齐国不 可能帮助重耳返国执政，也晓得重耳已安于留在齐国，并准备老死在此的想 法，打算离开齐国，又担心重耳不肯走，于是就和随从重耳一起逃亡的人在 桑树下商量这件事。齐国宫中一个养蚕的小妾正好在树上采桑叶，但谁也没 有发觉她。小妾报告了姜氏，姜氏怕泄露消息，便把她杀了，然后对公子重 耳说：“你的随从想要同你一起离开齐国，那个偷听到这事的人我已经杀掉 了。你一定要听他们的，不能犹豫不决，遇事犹豫不决，就不能成就天命。 《诗》上说：‘上帝暗中保佑着你，你心里千万不能迟疑不决。’武王知道 天命，因此能成大事，犹豫不决怎么能行呢？你因晋国有危难而来到这里。 自从你离开以后，晋国没有安宁的岁月，百姓也没有一个稳定的国君。上天 还没有要晋国灭亡，晋献公也再没有其他的公子了。能得到晋国的，不是你 还有谁？希望你好好努力！上天在保佑你，迟疑不决一定会惹祸遭殃。” 公子说：“我是不会被人说动的了，一定要老死在这里。”姜氏说：“这 样不对。《周诗》上说：‘那些风尘仆仆的行人，时常惦念着自己要办的事， 唯恐来不及把事情办好。’昼夜奔忙在道路上，连一会儿安坐休息的工夫也 没有，这样尚且还怕来不及。更何况那些随意放纵嗜欲、贪恋安逸的人，将 怎么来得及呢？一个人不追求及时完成大业，又怎么能达到目的呢？日月如 梭，时光不停，一个人哪能只想获得安逸呢？周书上有句话说： ‘贪图享乐 和安逸，是要败坏大事的。’《郑诗》上说：‘仲子令我思念，外人的闲话 也可畏啊。’以前管仲说的话，小妾也曾听到过。他说： ‘如果一个人像害 怕疾病一样地敬畏天威，是人中的最上者。只知道眷恋私欲随大流，是人中 的最下者。看到可眷恋的事物，就想起天威的可畏，是中等人。只有敬畏天 威如害怕疾病一样，才能树立权威，统治人民。有声威才能居于民上，对天 威无所畏惧，则将受到惩罚。只知贪恋私欲随大流，那离建立声威就很远了， 因此说是人中的最下者。照以上引喻的话来看，我是愿做中等人的。《郑诗》 上所说的话，我是愿意遵从的。’这就是大夫管仲所以能够治理齐国，辅佐 先君成就霸业的原因。现在你要丢弃它，不是太难于成大事了吗？齐国的政 治已经衰败了，晋君的无道已经很久了，你随从的谋虑够忠心的了，时候到 了，公子得晋国的日子近了。你去当晋国的国君，可以解救百姓，如果放弃 这事业，那简直不算人了。齐国的政治败坏不宜久居，有利的时机不可错过， 你的追随者的一片忠诚不可丢弃，眼前的安逸不可贪恋，你一定要赶快离开 齐国。我听说，晋国最初受封的时候，那年岁星正在大火星的位置，也就是 阏伯的星辰，实际上记录着商朝的命运。商代享有天下，一共传了三十一位 国君。乐师和史官的记载说：‘唐叔的后裔享有晋国，将同商代国君的数目 一样。’现在还不到一半。晋国纷乱的局面不会长久下去，公子中只有你还 在，你肯定能得到晋国。为什么还要贪恋眼前的安逸呢？”但是，公子重耳 仍然不听这些劝告。
齐姜与子犯谋遣重耳
〔原文〕 姜与子犯谋①，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾 食舅氏之肉，其知餍乎！”舅犯走②，且对曰：“若无所济，余未知死所， 谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊， 将焉用之？”遂行。
〔注释〕 ①姜：指重耳的妻子姜氏。②舅犯：即子犯。
〔译文〕 姜氏与子犯商量。把重耳灌醉了，用车送走。重耳酒醒后，拿起一把戈 就追打子犯，说：“假如事业不成功，我就是吃了你舅舅的肉，也不能满足 啊！”子犯一边逃一边回答说：“假如事业不成功，我还不知道死在哪里， 谁又能与豺狼争着吃我的肉呢？假如事业成功的话，那么公子不也就有了晋 国最柔脆嘉美的食品，都是你爱吃的。我狐偃的肉腥臊难闻，又怎么吃呢？” 于是，他们一行就启程上路了。
卫文公不礼重耳
〔原文〕 过卫，卫文公有邢、狄之虞①，不能礼焉。宁庄子言于公曰②：“夫礼， 国之纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以 固，德无建不可以立。此三者，君之所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公 子善人也，而卫亲也，君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔③，文 之昭也④。康叔，武之穆也。周之大功在武，天祚将在武族。苟姬未绝周室， 而俾守天聚者，必武族也。武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋仍无道，天祚 有德，晋之守祀，必公子也。若复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无 礼。君弗蚤图，卫而在讨。小人是惧，敢不尽心。”公弗听。
〔注释〕 ①卫文公：卫国国君，名辟疆，后改名燬，公元前660至前635年在位。邢、狄：卫国旁边的 两个小国。②宁庄子：卫国正卿，名速。③康叔：周代卫国的始祖。周武王的弟弟，名封。初封于康 （今河南禹县西北），故称康叔。④昭：古代宗法制度，宗庙辈次的排列，始祖庙居中，以下父子依 次递为昭穆，左为昭，右为穆。父为昭，子即为穆。下文提到的“穆”，也即此意。
〔译文〕 重耳经过卫国，卫文公因邢人、狄人联合入侵，不能以礼相接待。宁庄 子对卫文公说：“礼是国家的纲纪，亲是人民团结的纽带，善是立德的基础。 国家没有纲纪不可能长存，人民不团结就不可能坚固，不善也不可能立德。 这三者，是国君应当谨慎的。如今君王抛弃它，恐怕不行吧！晋公子重耳是 个贤人，又是卫国的亲属，君主不以礼相待，就是抛弃了以上所说的三种美 德。小臣因此说要请君王认真地考虑考虑。卫国的祖先康叔，是周文王的儿 子。晋国的祖先唐叔，是周武王的儿子。为周朝统一天下建立大功的是周武 王，上天将保佑周武王的后代子孙。只要姬姓的周朝永世不绝，那么守着上 天所聚集的财富和民众的，一定是周武王的后代。周武王的后代中，只有晋 国繁衍昌盛，晋国的后代中，公子重耳最有德行。现在晋国的政治仍然无道， 上天保佑有德的人，晋国能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。如果重耳能 够返国复位，修其德行，安抚百姓，必然获得诸侯的拥护，讨伐以前对他无 礼的国家。君王如果不早作打算，那卫国就不免要遭到讨伐了。小人因此感 到害怕，怎敢不尽心而言呢。”但是，卫文公听不进宁庄子的话。
曹共公不礼重耳而观其骿肋
〔原文〕 自卫过曹，曹共公亦不礼焉①，闻其骿肋，欲观其状，止其舍，谍其将 浴，设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰②：“吾观晋公子贤人也，其从 者皆国相也，以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤 自贰焉？”僖负羁馈飧，置璧焉。公子受飧反璧。 负羁言于曹伯曰：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉？”曹伯曰： “诸侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼者也，余焉能尽礼焉！”对 曰：“臣闻之：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国 之常也。失常不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振③，出自文 王，晋祖唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不废亲。 今君弃之，不爱亲也。晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而 君蔑之，是不明贤也。谓晋公子之亡，不可不怜也。比之宾客，不可不礼也。 失此二者，是不礼宾，不怜穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有 阙。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃 不可乎？君其图之。”公弗听。
〔注释〕 ①曹共公：曹国国君，名襄，公元前652至前618年在位。②僖负羁：曹国大夫。③叔振：周 代曹国的始祖曹叔振铎，周文王的第六子，封在曹。
〔译文〕 重耳一行自卫国经过曹国，曹共公也不以礼相待，听说重耳的肋骨生得 连成一片，因此就很想看看是什么样子，便将重耳等安排在旅舍里，打听到 重耳将要洗澡，张了很薄的帐幕偷偷观看。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫 说：“我看晋公子是个贤人，他的随从都是国相的人才，辅佐晋公子一人， 将来必定能回到晋国即位，得到晋国讨伐无礼的国家，那么曹国就是他首先 开刀的了。你为什么不早一点表示自己的不同态度呢？”僖负羁便馈赠了一 盘食品给重耳，盘底还放着一块璧。重耳接受了食品，退回了璧。 僖负羁对曹共公说：“晋公子现在经过此地，和君王的地位相当，难道 不应当以礼相待吗？”曹共公回答说：“诸侯各国在外逃亡的公子多了，谁 不经过此地呢？逃亡的人都没有什么礼节可言，我怎么能一一都以礼相待 呢？”僖负羁回答说：“我听说，爱护亲属，尊重贤人，是政事的主干。以 礼待客，同情穷困，是礼仪的根本。用礼来治理国政，是国家的常道。失去 了常道，就不能自立，这是君主所了解的道理。对国君来说没有私亲，只是 以国为亲。我们的祖先叔振，是周文王的儿子，晋国的祖先唐叔，是周武王 的儿子，周文王、武王的功劳，在于建立了许多姬姓的封国。所以二王的后 代，世代都不抛弃相亲相爱的关系。如今国君丢弃了这一传统，是不爱亲属。 晋公子十七岁流亡国外，三个具有卿相之才的人追随他，可称得上是贤人 了，而君王轻视他，是不尊重贤人。说起晋公子出逃流亡，不可以不加怜悯。 即使将他比作宾客，也不可不以礼相待。如果失去了这两者，那就是不以礼 待客，不怜悯穷困了。守着上天所聚集的财富，应当施行于符合道义的事。 符合道义的事而不能舍施，那么聚敛一定会缺失。玉帛和酒食，如同粪土一 般，爱重粪土而毁弃三种立国的常道，那就会失去君位，丢掉聚集起来的财 富，这样做是不难的，但恐怕不可以吧？希望国君好好想一想。”曹共公不 听从僖负羁的劝告。
宋襄公赠重耳以马二十乘
〔原文〕 公子过宋，与司马公孙固相善①，公孙固言于襄公曰②：“晋公子亡， 长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰③，而长事贾佗④。狐偃其舅也， 而惠以有谋。赵衰其先君之戎御，赵夙之弟也⑤，而文以忠贞。贾佗公族也， 而多识以恭敬。此三人者，实左右之。公子居则下之，动则谘焉，成幼而不 倦，殆有礼矣。树于有礼，必有艾。《商颂》曰⑥：‘汤降不迟，圣敬日跻。’ 降，有礼之谓也。君其图之。”襄公从之，赠以马二十乘。
〔注释〕 ①公孙固：宋庄公之孙，任宋国大司马。②襄公：宋襄公，宋国国君，名兹父，公元前650至 前637年在位。③赵衰：即赵成子，字子余，也称成季、孟子余。随从重耳在外流亡十九年，并帮助 重耳回国即位，成就霸业。④贾佗：狐偃的儿子，名射姑，字季佗，食邑在贾。⑤赵夙：赵衰的哥哥。 ⑥ 《商颂》：指《诗经•商颂•长发》。
〔译文〕 公子重耳经过宋国，与宋国司马公孙固关系很好。公孙固对宋襄公说： “晋公子流亡在外十几年，已经由孩子长大成人了，喜欢做好事而不自满， 像对待父亲一样事奉狐偃，像对待老师一样事奉赵衰，像对待兄长一样事奉 贾佗。狐偃是他的舅舅，仁慈而又足智多谋。赵衰是为他先君驾御战车的赵 夙的弟弟，富于文彩而为人忠贞。贾佗是晋国的公族，见多识广而谦恭有礼。 这三个人在左右辅助他。公子平时对他们谦下恭敬，每逢有事都要咨询他们 的意见，从年幼到长大成人始终如此，不稍懈怠，可以说有礼了。在礼的方 面有所建树，一定会得到善报。《商颂》上说：‘商汤急于尊贤下士，圣德 天天向上升高。’尊贤下士，就是有礼的表现。请君王好好地考虑考虑。” 宋襄公听从了他的意见，送给重耳八十匹马。
郑文公不礼重耳
〔原文〕 公子过郑，郑文公亦不礼焉①。叔詹谏曰②：“臣闻之：亲有天，用前 训，礼兄弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚焉，天将启之。同姓不婚， 恶不殖也。狐氏出自唐叔③。狐姬，伯行之子也④，实生重耳。成而隽才， 离违而得所，久约而无衅，一也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国 不靖，二也。晋侯日载其怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。 在《周颂》曰⑤：‘天作高山，大王荒之⑥。’荒，大之也。大天所作，可 谓亲有天矣。晋、郑兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心⑦，股肱周室， 夹辅平王⑧，平王劳而德之，而赐之盟质，曰： ‘世相起也。’若亲有天， 获三祚者，可谓大天。若用前训，文侯之功，武公之业，可谓前训。若礼兄 弟，晋、郑之亲，王之遗命，可谓兄弟。若资穷困，亡在长幼，还轸诸侯， 可谓穷困。弃此四者，以徼天祸，无乃不可乎？君其图之。”弗听。 叔詹曰：“若不礼焉，则请杀之。谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不 为黍，不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗听。
〔注释〕 ①郑文公：郑国国君，名捷，公元前672至前628年在位。②叔詹：郑国大夫。③狐氏：重耳 的外祖父。④伯行：狐氏的字。⑤ 《周颂》：指《诗经•周颂•天作》。⑥大王：指周文王的祖父古 公亶父。⑦武公：郑武公，郑国国君，名滑突，公元前770至前744年在位。晋文侯：晋国国君，名 仇，公元前780至前746年在位。⑧平王：周平王。
〔译文〕 重耳经过郑国，郑文公也不加礼遇。叔詹劝谏说：“我听说，亲近上天， 遵循先君的教诲，对兄弟以礼相待，资助穷困的人，上天是会保佑他的。如 今晋公子有三种天意的吉兆，该是上天要赞助他吧。同姓的男女不结婚，怕 的是子孙不会昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女儿，生了重耳。重 耳长大成人，才能出众，虽然逃难离国，但举动得体，长久处于穷困而没有 什么毛病，这是一。同生的九个兄弟中，现在只有重耳还活着，虽然遭到陷 害而流亡在外，而晋国国内却一直不安定，这是二。百姓对晋侯怨声载道， 日甚一日，国内外都抛弃了他；重耳则天天注重提高品德，有狐偃、赵衰等 为他出谋划策，这是三。《周颂》上说：‘上天生成了岐山，太王大大拓展 了它。’荒，就是扩大的意思。扩大上天所生成的，可以称得上是亲近上天 了。晋、郑两国是兄弟之国，我国的先王郑武公和晋文侯曾同心协力，捍卫 周王室，辅佐周平王，平王感激他们，赐给他们盟信，说： ‘世世代代互相 扶持。’如果说亲近上天的话，获得三种吉兆的人，可以称得上是得天助了。 如果说遵循先王的训诲，晋文侯的功劳，郑武公的业绩，可称得上是前训。 如果说对兄弟要以礼相待，晋、郑两国同姓相亲，又有周平王的遗命，可称 得上是兄弟。如果说要资助贫困，公子从小到大流亡在外，乘车周历各诸侯 国，可称得上穷困。抛弃了这四种美德，会招致天祸，恐怕不行吧！请君王 好好地想一想。”郑文公没有听从这番劝告。 叔詹又说：“君王如果不能以礼相待，那么就请杀了他。有一句谚语说： ‘黍稷如果不长，就不能开花。黍不能长成黍，就不能茂盛。稷不能长成稷， 就不能繁育。种什么得什么，这是没有疑问的，只有立德才是它的根基。’” 郑文公还是不听。
楚成王以周礼享重耳
〔原文〕 遂如楚，楚成王以周礼享之①，九献②，庭实旅百③。公子欲辞，子犯 曰：“天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！” 既飨，楚子问于公子曰④：“子若克复晋国，何以报我？”公子再拜稽首对 曰：“子女玉帛，则君有之。羽旄齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之 余也，又何以报？”王曰：“虽然，不穀愿闻之⑤。”对曰：“若以君之灵， 得复晋国，晋、楚治兵，会于中原，其避君三舍⑥。若不获命，其左执鞭弭， 右属櫜鞬⑦，以与君周旋。” 令尹子玉曰⑧：“请杀晋公子。弗杀，而反晋国，必惧楚师。”王曰： “不可。楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为！天之祚楚，谁能惧之？ 楚不可祚，冀州之土⑨，其无令君乎？且晋公子敏而有文，约而不谄，三材 待之，天祚之矣。天之所兴，谁能废之？”子玉曰：“然则请止狐偃。”王 曰：“不可。《曹诗》曰⑩：‘彼己之子，不遂其媾。’邮之也。夫邮而效 之，邮又甚焉。郊邮，非礼也。”于是怀公自秦逃归(11)。秦伯召公子于楚 (12)，楚子厚币以送公子于秦。
〔注释〕 ①楚成王：楚国国君，名熊頵，公元前671至前626年在位。②九献：帝王宴请上公的礼节， 献酒共九次。③庭实：把礼物陈列在庭中，是诸侯间互相访问的一种礼节。④楚子：即楚成王。⑤不 穀：古代君主的一种谦称，有如寡人。⑥三舍：九十里。古代行军三十里后驻扎，称一舍。⑦弭：没 有缘饰的弓。櫜鞬：櫜是箭囊，鞬是盛弓的弓袋。全句是表示拿起武器的婉词。⑧令尹：楚国的官名， 为楚国的最高官职，掌军政大权。子玉：名成得臣，是楚国若敖的曾孙。⑨冀州：晋所在之地域名， 古代九州之一，包括今山西、河北一带。⑩ 《曹诗》：指《诗经•曹风•候人》。(11)怀公：晋怀公。 (12)秦伯：指秦穆公。
〔译文〕 重耳一行到楚国去，楚成王用周王室待诸侯的礼节款待他，宴会上献酒 九次，院子里陈列的酒肴礼器数以百计。公子重耳想要推辞，子犯说：“这 是上天的意志，您还是接受吧。一个逃亡在外的人，竟用国君的礼节来进献， 身份地位不相等，却像对待国君那样陈设礼物，若不是上天有灵，谁会使楚 成王有这样的想法呢？”宴会之后，楚成王问公子重耳说：“您如果能够回 到晋国当国君，用什么来报答我呢？”公子重耳跪拜叩头说：“美女、宝石 和丝帛，您有的是。鸟羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，贵国的土地上都生产。 那些流传到晋国的，已经是君王剩下来的，又叫我用什么来报答您呢？”楚 成王说：“虽然这样，我还是想听听您怎样报答我。”重耳回答说：“要是 托您的福，我能够回到晋国，将来万一晋、楚两国交战，在中原相遇，我愿 避开君王后退九十里。要是这样还得不到您的谅解，那么我只好左手拿着鞭 子和弓，右边挂上弓囊箭袋，奉陪您君王较量一番。” 令尹子玉说：“请杀掉晋公子重耳。不杀的话，一旦他回到晋国，必然 会对楚军造成忧患。”楚成王说：“不行。楚军有忧惧，那是我们自己不修 德的缘故。我们自己不修德，杀了他又有什么用？如果上天保佑楚国的话， 谁又能对楚国造成忧患呢？如果上天不能保佑楚国，那么晋国的土地上，难 道就不会出现其他贤明的国君吗？而且晋公子为人通达又富于文辞，处在穷 困之中，却不肯逢迎谄谀，又有三位卿相之材侍奉他，这是上天在保佑他啊。 天意要叫他复兴，谁能够毁掉他呢？”子玉说：“那么就请把狐偃扣留起来。” 楚成王说：“不行。《曹诗》上说：‘那个人呀，不能久享优厚的待遇。’ 这是指责一个人的过失。如果明知是错的再去仿效，那就错上加错了。仿效 错的，这不符合礼啊。”正在这时晋怀公从秦国逃回了晋国。秦穆公派人到 楚国来召请公子重耳，楚成王便用厚礼把重耳送到了秦国。
重耳婚媾怀嬴
〔原文〕 秦伯归女五人，怀嬴与焉①。公子使奉匜沃盥②，既而挥之。嬴怒曰： “秦、晋匹也，何以卑我？”公子惧，降服囚命。秦伯见公子曰：“寡人之 适，此为才。子圉之辱，备嫔嫱焉③，欲以成婚，而惧离其恶名。非此，则 无敌。不敢以礼致之，欢之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是听。” 公子欲辞，司空季子曰④：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人⑤，其同 姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓⑥。青阳，方雷氏之甥也⑦。夷鼓， 彤鱼氏之甥也⑧。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二 十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、 姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。 昔少典娶于有氏⑨，生黄帝、炎帝⑩。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成 而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。异姓则 异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也，同姓则同德，同德则 同心，同心则同志。同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓 灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义 以导利，利以阜姓。姓利相更，成而不迁，乃能摄固，保其土房。今子于子 圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎？” 公子谓子犯曰：“何如？”对曰：“将夺其国，何有于妻，唯秦所命从 也。”谓子余曰(11)：“何如？”对曰：“《礼志》有之曰：‘将有请于人， 必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于 人，而求用于人，罪也。’今将婚媾以从秦，受好以爱之，听从以德之，惧 其未可也，又何疑焉？”乃归女而纳币(12)，且逆之。
〔注释〕 ①怀嬴：秦穆公的女儿，姓嬴。晋公子圉入秦为质时，穆公把她嫁给他。后子圉逃归晋国，立 为晋怀公，所以称她怀嬴。②匜：古代一种形制如瓢的盥洗用具。③嫔嫱：宫廷中的两种女官名。④ 司空：官名，六卿之一，负责掌管工程，器物制造，管理工匠。季子：即胥臣臼季，晋国大夫。⑤黄 帝：传说中中华民族的祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。⑥青阳：黄帝之子，传说中古代东夷族的首 领少皞，号金天氏。夷鼓：黄帝之子。⑦方雷：黄帝时西陵氏的姓。⑧彤鱼：黄帝时国名。⑨少典： 相传是黄帝、炎帝的父亲。有氏：黄帝、炎帝的母亲。⑩炎帝：传说中上古姜姓部族的首领，号烈 山氏，一作厉山氏。(11)子余：赵衰的字。(12)纳币：古代婚礼“六礼”之一，男女双方缔结婚约之 后，男家把聘礼送往女家。
〔译文〕 秦穆公把五个女子嫁给重耳，怀嬴也是其中之一。有一次，公子重耳叫 怀嬴捧着倒水的匜给他浇水洗手，洗完了，便挥手叫她走开。怀嬴生气说： “秦、晋两国是同等的国家，你为什么如此轻视我？”重耳为这件事感到害 怕，便解去衣冠，将自己囚禁起来，听候处理。秦穆公会见重耳时，说：“寡 人将女子嫁给你，怀嬴是其中最有才能的。以前公子圉在秦国作人质时，她 任宫中的女官。现在想叫她和公子成婚，恐怕因为她曾是公子圉的妻子，从 而遭受不好的名声。除此之外，那就没有其他什么不妥了。我不敢用正式的 婚礼把她归于你，是因为喜欢她的缘故。公子这次解衣受辱，是寡人的罪过。 如何处置她，完全听凭公子的意见。” 重耳想推辞不要，司空季子说：“同姓同德的才是兄弟。黄帝的儿子有 二十五人，其中同姓同德的只有二个人罢了，只有青阳与夷鼓都姓己。青阳 是方雷氏的外甥，夷鼓是彤鱼氏的外甥。其他同父所生而异姓的，四个母亲 的儿子分别为十二个姓氏。凡是黄帝的儿子，有二十五宗。其中得姓的有十 四人，分为十二姓，那就是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇 和依。只有青阳与苍林氏的道德及得上黄帝，因此都姓姬。德行相同竟这样 难。以前少典娶了有氏，生了黄帝和炎帝。黄帝依姬水而成长，炎帝依姜 水而成长，长大以后两人的德行不同，因此黄帝姓姬，炎帝姓姜，两帝动用 武力互相残杀，就是因为德行不同的缘故。姓不同德行就不同，德行不同就 不同类。不同类虽然关系接近，男女可以嫁娶成婚，为的是生育儿女。姓相 同德行就相同，德行相同心就相同，心相同志向就相同。志向相同虽然关系 远，男女不可嫁娶成婚，是怕亵渎了恭敬之情。亵渎就会产生怨恨，怨恨就 会产生灾祸，灾祸产生就会消灭同姓。因此娶妻要避开同姓，是害怕祸乱灾 难。因此德行不同可以合姓成婚，德行相同可以以义结合。以义结合可以生 利，利又可以使同姓相厚。姓和利相互联续，相成而不离散，就能保持稳固， 守住土地和住房。现在你和子圉的关系，如同道路上的陌生人那样，取他所 抛弃的人，以成就返国的大事，不是也可以吗？” 公子重耳对子犯说：“你看如何？”子犯回答说：“你将要夺取他的国 家，娶他的妻子又有什么呢，只管听从秦的命令吧。”重耳又问赵衰：“你 看如何？”赵衰回答说：“礼书上说：‘将要向别人请求，一定要先接受别 人的请求。想要别人爱自己，一定要先爱别人。想要别人听从自己，一定要 先听从别人。对别人没有恩德，却想有求于人，这是罪过。’现在你要跟秦 国联姻以服从他们，接受他们的好意以与他们相亲爱，听从他们以使他们对 你施恩德。只怕不能这样，又有什么可怀疑的呢？”于是重耳就向秦国纳聘 礼，缔结婚约，并且亲自迎怀嬴成亲。
秦伯享重耳以国君之礼
〔原文〕 他日，秦伯将享公子，公子使子犯从。子犯曰：“吾不如衰之文也①， 请使衰从。”乃使子余从。秦伯享公子如享国君之礼，子余相如宾。卒事， 秦伯谓其大夫曰：“为礼而不终，耻也。中不胜貌，耻也。华而不实，耻也。 不度而施，耻也。施而不济，耻也。耻门不闭，不可以封。非此，用师则无 所矣。二三子敬乎！” 明日宴，秦伯赋《采菽》②，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君 以天子之命服命重耳③，重耳敢有安志，敢不降拜？”成拜卒登，子余使公 子赋《黍苗》④。子余曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇 ■膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河 ⑤，整师以复强周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封 国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命！”秦 伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎！”秦伯赋《鸠飞》⑥，公子赋《河 水》⑦。秦伯赋《六月》⑧子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君称所 以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德？”
〔注释〕 ①衰：赵衰，字子余。② 《采菽》：指《诗经•小雅•采菽》，是周天子赐诸侯命服时奏的乐 歌。③命服：古代不同爵位等级者所穿的不同礼服，此指相应的身分待遇。④ 《黍苗》：指《诗经•小 雅•黍苗》。⑤河：黄河。⑥《鸠飞》：指《诗经•小雅•小宛》之首章。⑦《河水》：“河”为“沔” 之误，指《诗经•小雅•沔水》。⑧《六月》：指《诗经•小雅•六月》。
〔译文〕 有一天，秦穆公将设宴款待公子重耳，重耳叫子犯随从。子犯说：“我 不如赵衰那样善于辞令，请让赵衰跟您同去吧。”于是，重耳便叫赵衰随从 前往。秦穆公用款待国君的礼节来招待重耳，赵衰做宾相，完全按照宾礼进 行。宴会结束后，秦穆公对大夫们说：“举行礼仪而不能够善始善终，是耻 辱。内在的思想感情和外貌不一致，是耻辱。形式华丽而没有实际内容，是 耻辱。不估量自己的能力而施恩德，是耻辱。施德于人而不能助人成功，是 耻辱。不关闭这些羞耻之门，不足以立国。不这样，对外用兵就会一无所成。 你们在这方面必须恭敬谨慎从事啊！” 在第二天举行的宴会上，秦穆公朗诵了《采菽》这首诗，赵衰让重耳下 堂拜谢。秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“国君用天子接待诸侯的待遇来接待 重耳，重耳怎敢有苟安的想法，又怎敢不下堂拜谢呢？”拜谢完毕后又登堂， 赵衰让公子朗诵 《黍苗》这首诗。赵衰说：“重耳仰望国君，就像久旱的黍 苗仰望上天下雨一样。如果承蒙国君庇护滋润，使他能成长为嘉谷，奉献给 宗庙，那是依靠国君的力量啊。国君如果能发扬光大先君襄公的荣耀，东渡 黄河，整顿军队使周王室再度强大起来，这是重耳所盼望的。重耳如果能得 到国君的这些恩惠而归祀宗庙，成为晋国百姓的君主，得到封国，那他一定 是会相从的。国君如果能放心大胆地任用重耳，四方的诸侯，谁还敢不小心 翼翼地听从您的命令呢？”秦穆公叹息道：“这个人将会获得这些，哪里是 单靠我呢！”秦穆公朗诵了《鸠飞》这首诗，重耳也朗诵了《沔水》这首诗。 秦穆公又朗诵《六月》这首诗，赵衰让公子重耳下堂拜谢。秦穆公也下堂辞 谢。赵衰说：“国君把辅助周天子、匡正诸侯国的使命交付给重耳，重耳怎 敢有怠惰之心，怎敢不遵从有德者的命令呢？”
重耳亲筮得晋国
〔原文〕 公子亲筮之①，曰：“尚有晋国。”得贞《屯》悔《豫》②，皆八也。 筮史占之③，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也④。”司空季子曰⑤：“吉。 是在《周易》⑥，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚 有晋国’，筮告我曰 ‘利建侯’，得国之务也，吉孰大焉！《震》⑦，车也。 《坎》⑧，水也。《坤》⑨，土也。《屯》，厚也。《豫》，乐也。车班外 内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？《震》， 雷也，车也。《坎》，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震， 武也。众而顺，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰⑩：‘元亨 利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故 曰亨。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰勿用 有攸往，一夫之行也。众顺而有武威，故曰‘利建侯’。《坤》，母也。《震》， 长男也。母老子强，故曰《豫》。其繇曰：‘利建侯行师。’居乐、出威之 谓也。是二者，得国之卦也。”
〔注释〕 ①筮：用蓍草占卦。②贞： 《易》卦的下体，即下三乂。贞为内卦。《屯》：六十四卦之一， 震下坎上。悔：《易卦》的上体，即上三乂。悔为外卦。《豫》：六十四卦之一，坤下震上。③筮史： 专门为国君占卦的官。④爻：构成《易》卦的基本符号。“—”是阳爻，“—”是阴爻；每三爻合成 一卦，可得八卦。两卦（六爻）相重可得六十四卦。⑤季子：胥臣臼季，晋国大夫。⑥《周易》：也 称《易经》，儒家经典之一。⑦《震》：八卦之一，象征雷震。⑧《坎》：八卦之一，象征水。⑨《坤》： 八卦之一，象征地。⑩繇：占卜的卦辞。
〔译文〕 公子重耳亲自占卜问卦，起卦说：“上有晋国。”内卦得震下坎上的《屯》 卦，外卦得坤下震上的《豫》卦，其中两个阴乂的数字都是八。筮史据此推 断，都说：“不吉利。闭塞不通，卦象不发生变化。”司空季子推断说：“吉 利。这在《周易》上，二卦都称‘利于建立侯国’。得不到晋国来辅助周王 室，怎么能立为诸侯？我们起卦说 ‘上有晋国’，卦辞告诉我们说‘利于建 立侯国’，是得到国家的意思，还有什么能比这更吉利的呢！《震》卦，象 征隆隆如雷的车声。《坎》卦，象征水。《坤》卦，象征土地。《屯》卦， 象征富厚。豫卦，象征喜乐。内卦外卦都有车声，《坤》卦表示顺利的意思， 《坎》卦有源泉的资助，土地富厚而有收获的喜乐。如果不能得到晋国，怎 么能应合这些卦象呢？《震》卦，代表雷震和车声。《坎》卦，有劳、水和 众多的意思。它们主持雷震和车声，还崇尚水和众。车声隆隆如雷震，是威 武的象征。众人归顺，是文德的象征。文武都具备，这是最富厚的了。所以 称为 《屯》卦。它的卦辞说：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’《震》 卦主雷震，是成长的意思，所以说是 ‘元’。众人归顺，是服善，所以说是 ‘亨’。内卦有雷震，所以说是‘利贞’。《震》卦在上是有威，《坎》卦 在下是顺从，象征着必定能称霸。小人的事不能成功，是因为堵塞不通，所 以说‘勿用有攸往’，是指一个人的行动。众人归顺而且有武威，所以说‘利 建侯’。《坤》卦，指母亲。《震》卦，指长男。母亲年老，儿子强健，所 以说《豫》卦安乐。它的卦辞说：‘利建侯行师。’就是指平时安乐，出兵 威武的意思。这两卦，都是得国的卦象啊。”
秦伯纳重耳于晋
〔原文〕 十月①，惠公卒②。十二月，秦伯纳公子。及河，子犯授公子载璧③， 曰：“臣从君还轸，巡于天下，怨其多矣！臣犹知之，而况君乎？不忍其死， 请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如河水。”沈璧以质。 董因迎公于河④，公问焉，曰：“吾其济乎？”对曰：“岁在大梁⑤， 将集天行。元年始受⑥，实沈之星也⑦。实沈之墟，晋人是居。所以兴也。 今君当之，无不济矣。君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰 ⑧辰以成善，后稷⑨是相，唐叔以封。瞽史记曰：嗣续其祖，如谷之滋。必 有晋国。臣筮之，得《泰》之八⑩。曰：是谓天地配亨，小往大来，今及之 矣，何不济之有？且以辰出而以参入(11)，皆晋祥也，而天之大纪也。济且 秉成，必霸诸侯。子孙赖之，君无惧矣。” 公子济河，召令狐、臼衰、桑泉(12)，皆降。晋人惧，怀公奔高梁(13)。 吕甥、冀芮帅师(14)，甲午，军于庐柳(15)。秦伯使公子絷如师(16)，师退， 次于郇(17)。辛丑，狐偃及秦、晋大夫盟于郇。壬寅，公入于晋师。甲辰， 秦伯还。丙午，入于曲沃(18)。丁未，入绛(19)，即位于武宫(20)，戊申， 刺怀公于高梁。
〔注释〕 ①十月：这年是公元前637年。②惠公：晋惠公。③载璧：祭祀用的璧。④董因：晋国大夫。 ⑤大梁：十二星次之一。⑥元年：指晋文公即位的第一年。⑦实沈：十二星次之一。又，实沉传说是 高辛氏的季子。墟，指实沈所居的故地。⑧大辰：即大火星。⑨后稷：传说中古代周族的始祖，名弃。 ⑩ 《泰》：六十四卦之一，乾下坤上。(11)辰：辰星，即水星。参：参星。(12)令狐：晋邑名，在今 山西临猗西。臼衰：晋邑名，在今山西解县西北。桑泉：晋邑名，在今山西临晋东北。(13)高梁：晋 邑名，在今山西临汾东北。(14)吕甥：晋国大夫，名饴甥，封于阴，故又称阴饴甥。冀芮：即郤芮， 晋国大夫，封于冀，故又称冀芮。(15)庐柳：晋邑名，在今山西临猗北。(16)公子絷：秦国大夫。(17) 郇：晋邑名，在今山西临猗西南。(18)曲沃：晋邑名，在今山西闻喜东北。(19)绛：晋国都城，在今 山西翼城东。(20)武宫：重耳祖父晋武公庙。
〔译文〕 十月，晋惠公死。十二月，秦穆公把公子重耳送回晋国。到了黄河边上， 子犯把祭祀用的璧交给重耳，说：“我跟随您乘车周转，在天下巡行，臣的 罪过已经太多了。我自己尚且知道，何况您呢？我不忍心因此而死，请公子 就此允许臣离开吧。”重耳说：“假如我不跟舅舅同心同德，我愿以黄河水 赌咒为誓！”说着就把那块璧扔进了黄河里，来表明自己的诚信。 董因在黄河边上迎接重耳，重耳问道：“我这次回来能成功吗？”董因 回答说：“现在太岁星出现在大梁区域，这象征您将要成就大事。您即位的 第一年，是在实沈星的位置。实沈的故城，正是晋人居住的地方。晋国因此 才兴盛起来的。如今正好应合在您身上，没有不成功的。您出逃的时候，岁 星在大火星的位置。大火星，就是阏伯星，也称为大辰星。辰星代表农事吉 祥，周的祖先后稷据此以成就农事，晋的始祖唐叔也是岁星在辰的那年受封 的。瞽史的记载说：子孙后代继承先祖，如同谷物蕃育滋长。因此必定能得 到晋国。我占筮，得到《泰》卦阴爻的数字是八。说：这是指天地亨通，小 的去大的来。现在到时候了，怎么会不成功呢？而且您是岁星在辰时出走 的，又于岁星在参时回国，这些都是晋国吉祥的征兆，是上天大的历数。成 功稳握在手，必定能称霸诸侯。子孙后代都仰赖它，您不必害怕。 重耳渡过了黄河，召集令狐、臼衰、桑泉三个地方的长官，他们都投降 了。晋国人感到害怕，晋怀公逃亡到了高梁。吕甥、冀芮率领着军队，甲午 那天，驻扎在庐柳。秦穆公派公子絷到晋军去交涉，结果晋军退走，驻扎在 郇城。辛丑日，狐偃与秦、晋两国的大夫在郇城会盟订约。壬寅那天，重耳 到达晋军中。甲辰日，秦穆公返回秦国。丙午日，重耳进入曲沃。丁未日， 进入首都绛城，在晋武公庙即位。戊申日，在高梁刺杀了晋怀公。
寺人勃鞮求见文公
〔原文〕 初，献公使寺人勃鞮伐公于蒲城①，文公逾垣，勃鞮斩其袪。及入，勃 鞮求见，公辞焉，曰：“骊姬之谗，尔射余于屏内，困余于蒲城，斩余衣袪。 又为惠公从余于渭滨②，命曰三日，若宿而至。若干二命，以求杀余。余于 伯楚屡困③，何旧怨也？退而思之，异日见我。”对曰：“吾以君为已知之 矣，故入；犹未知之也，又将出矣。事君不贰是谓臣，好恶不易是谓君。君 君臣臣，是谓明训。明训能终，民之主也。二君之世，蒲人、狄人，余何有 焉？除君之恶，唯力所及，何贰之有？今君即位，其无蒲、狄乎？伊尹放太 甲而卒以为明王④，管仲贼桓公而卒以为侯伯⑤。乾时之役⑥，申孙之矢集 于桓钩⑦，钩近于袪，而无怨言，佐相以终，克成令名。今君之德宇，何不 宽裕也？恶其所好，其能久矣？君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也， 又何患焉？且不见我，君其无悔乎！” 于是吕甥、冀芮畏偪，悔纳文公，谋作乱，将以己丑焚公宫，公出救火 而遂杀之。伯楚知之，故求见公。公遽出见之，曰：“岂不如女言，然是吾 恶心也，吾请去之。”伯楚以吕、郤之谋告公⑧。公惧，乘驲自下⑨，脱会 秦伯于王城⑩，告之乱故。及己丑，公宫火，二子求公不获，遂如河上，秦 伯诱而杀之。
〔注释〕 ①献公：晋献公。寺人：宫内的侍卫小臣，即后世的宦官。勃鞮：又称寺人披。蒲城：晋邑名， 在今山西隰县西北。②惠公：晋惠公。渭：渭水，位于陕西中部。③伯楚：勃鞮的字。④伊尹：商初 大臣。太甲：商代国王，商汤的孙子。即位后不理国政，被伊尹放逐。三年后太甲悔过，又被接回复 位。⑤桓公：齐桓公。此句指管仲曾为公子纠射中公子小白即后来的齐桓公衣带钩的事。⑥乾时：齐 地名，在今山东临淄西南。乾时之役指公子纠和公子小白为争夺君位在乾时的战役。⑦申孙：一种箭 的名称。⑧吕、郤：吕甥和郤芮。⑨驲：古代驿站的专用车。⑩秦伯：指秦穆公。王城：秦邑名，在 今陕西大荔东。
〔译文〕 起先，晋献公派寺人勃鞮到蒲城去行刺公子重耳，重耳跳墙逃走，被勃 鞮砍断了他的衣袖。到重耳返国即位，勃鞮来求见，晋文公拒绝接见他，说： “以前骊姬进谗言陷害我的时候，你在屏门内向我射箭，还到蒲城围困我， 砍断了我的衣袖。又为晋惠公追踪我到渭水岸边来谋杀我，惠公命令你三天 到达，可是你隔一夜就来了。你二次受献公、惠公的命令，想要杀我。我屡 次遭到你的逼迫，我和你又有什么旧怨呢？你回去好好想想，改日再来见 我。”勃鞮回答说：“我以为您已经懂得君臣之道，因此才返回晋国，原来 您到现在还不懂得，那么又将出走了。事奉君主忠心不二，才是人臣；不因 私人好恶而改变态度，才算君主。君要像君，臣要像臣，这是历来明确的教 诲。能始终守住这一教诲，才可成为百姓的君主。在献公、惠公的时候，你 只是蒲人和狄人，跟我有什么关系呢？铲除国君所痛恨的人，尽全力去完 成，怎么能说是怀有二心呢？如今君主即位以后，难道说就没有蒲人、狄人 了吗？商代的伊尹流放了太甲，终于让他成为贤明的君王。齐国的管仲射伤 过齐桓公，最终使桓公称霸于诸侯。在乾时战役中，管仲用申孙之箭射中了 桓公的衣带钩，衣带钩比衣袖口更接近要害，而桓公却没有怨言，任他为国 相，一直到死，终于成就美名。如今您的德量气度，为什么不能宽大些呢？ 憎恶您应该喜爱的忠臣，您的君位还能保持长久吗？您实在是不能恪守住前 人的教诲，抛弃了做君主的道理。我只是一个有罪的阉人，又有什么可担心 的呢？您不接见我的话，难道就不会后悔吗！” 这时吕甥、冀芮害怕受到文公的迫害，后悔当初接纳文公，因此阴谋作 乱，打算在己丑那天焚烧文公的宫殿，乘文公出来救火的时候加以杀害。勃 鞮知道这一阴谋，因此来求见晋文公。文公马上出来接见，说：“难道不是 像你所说的那样么，但确实是因我怨恨在心，我请从此改过。”勃鞮就将吕 甥、冀芮的阴谋告诉了文公。文公很害怕，乘着驿车走小道，脱身跑到王城 会见了秦穆公，告诉了穆公吕、冀作乱的阴谋。等到己丑那天，文公的宫殿 果然起火，吕甥、冀芮两人没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公把他 们诱骗来杀了。
文公遽见竖头须
〔原文〕 文公之出也，竖头须①，守藏者也，不从。公入，乃求见，公辞焉以沐。 谓谒者曰②：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。从者为羁绁之仆， 居者为社稷之守，何必罪居者！国君而雠匹夫，惧者众矣。”谒者以告，公 遽见之。
〔注释〕 ①竖头须：晋文公的小臣，又叫里凫须。在重耳逃出晋国时，他偷了财物潜逃，后用这些钱财 设法让文公回国。②谒者：为国君掌管传达、通报的人。
〔译文〕 晋文公出逃的时候，侍臣竖头须是负责管理钱财的，没有跟从流亡。文 公回国后，他请求进见，文公推托说正在洗头而拒绝接见。竖头须对传达的 人说：“洗头的时候心就会倒过来，心倒过来所想的就会反过来，无怪我不 能被接见了。跟从流亡的是牵马缰绳效劳的仆人，留在国内的是国家的守 卫，何必要怪罪留在国内的人呢！身为国君而跟一个普通人为仇，那害怕的 人就多了。”传达的人把这番话转告给文公，文公赶紧接见了他。
文公修内政纳襄王
〔原文〕 元年春①，公及夫人嬴氏至自王城②。秦伯纳卫三千人，实纪纲之仆。 公属百官，赋职任功。弃责薄敛，施舍分寡。救乏振滞，匡困资无。轻关易 道，通商宽农。懋穑劝分，省用足财。利器明德，以厚民性。举善援能，官 方定物，正名育类。昭旧族，爱亲戚，明贤良，尊贵宠，赏功劳，事耈老， 礼宾旅，友故旧。胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌 近官。诸姬之良，掌其中官。异姓之能，掌其远官。公食贡③，大夫食邑， 士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职④，官宰食加⑤。政平民阜，财用 不匮。 冬，襄王避昭叔之难⑥，居于郑地汜⑦。使来告难，亦使告于秦。子犯 曰：“民亲而未知义也，君盍纳王以教之义。若不纳，秦将纳之，则失周矣， 何以求诸侯？不能修身而又不能宗人，人将焉依？继文之业⑧，定武之功 ⑨，启土安疆，于此乎在矣，君其务之。”公说，乃行赂于革中之戎与丽土 之狄⑩，以启东道。
〔注释〕 ①元年：晋文公在位第一年，即公元前636年。②嬴氏：即晋文公夫人文嬴。③贡：贡赋。④ 皂隶：奴隶。⑤官宰：家臣。加：大夫的加田。⑥襄王：周襄王。昭叔：周襄王的弟弟太叔带，曾封 为甘昭公，故称昭叔。昭叔之难指昭叔和周襄王的王后狄隗私通，襄王废狄后隗氏，狄人攻打周，襄 王逃到郑国避难。⑦汜：郑邑名，在今河南襄城南。⑧文：指晋文侯。⑨武：指晋武公。⑩革中之戎： 指晋国东边的一个少数民族邦国。丽土之狄：也是晋国东边的一个少数民族邦国。
〔译文〕 晋文公元年春天，文公和夫人嬴氏从王城前来，秦穆公派卫士三千人护 送，都是得力的仆从。文公会见百官，授与官职，任用功臣。废除旧的债务， 减免赋税，布施恩惠，舍弃禁令，分财给寡少的人，救济贫困，起用有才德 而长期没升迁的人，资助没有财产的人。减轻关税，修治道路，便利通商， 宽免农民的劳役。鼓励发展农业，提倡互相帮助，节省费用来使资财充足。 利器便民，宣扬德教，以培养百姓的纯朴德性。推举贤良，任用有才能的人， 制定官员规章，按法办事，确立名分，培育美德。昭显有功勋的旧族，惠爱 亲戚，荣耀贤良，尊宠贵臣，奖赏有功劳的人，敬事老人，礼待宾客，亲近 旧日的友人。胥、籍、狐、箕、栾、郤、桓、先、羊舌、董、韩等十一族， 都担任朝廷近官。姬姓中贤良的人，担任朝廷内务官。异姓中有才能的人， 担任边远地方的官。王公享用贡赋，大夫收取采邑的租税，士受禄田，一般 平民自食其力，工商之官领受官廪，皂隶按其职务领取口粮，家臣的食用取 自大夫的加田。于是政治清明，民生丰安，财用充足。 冬天，周襄王为躲避昭叔之难，住到郑国的汜地，派人到晋国告急，又 派人到秦国求援。子犯说：“百姓亲近君王，但还不知道道义，您何不送周 襄王回国，以此来教导百姓懂得道义呢？如果您不送，秦国就会送襄王回 国，那就会失去事奉周天子的机会，还凭什么来求得诸侯盟主的地位呢？如 果不能修养品德，又不能尊奉周天子，别人怎么会依附呢？继承晋文侯的业 绩，建立晋武公的功德，开拓国土，安定疆界，就在于这次了，请您努力做 好这件事。”文公听了很高兴，于是就送钱财给革中之戎和丽土之狄，打开 东进的道路。
文公出阳人
〔原文〕 二年春①，公以二军下，次于阳樊②。右师取昭叔于温③，杀之于隰城 ④。左师迎王于郑。王入于成周⑤，遂定之于郏⑥。王飨礼，命公胙侑⑦。 公请隧⑧，弗许。曰：“王章也，不可以二王，无若政何。”赐公南阳阳樊、 温、原、州、陉、、组、攒茅之田⑨。阳人不服，公围之，将残其民，仓 葛呼曰⑩：“君补王阙，以顺礼也。阳人未狎君德，而未敢承命。君将残之， 无乃非礼乎！阳人有夏、商之嗣典，有周室之师旅，樊仲之官守焉(11)，其 非官守，则皆王之父兄甥舅也。君定王室而残其姻族，民将焉放？敢私布于 吏，唯君图之！”公曰：“是君子之言也。”乃出阳人。
〔注释〕 ①二年：晋文公在位的第二年，公元前635年。②阳樊：周邑名在今河南济源东南。③温：周 邑名，在今河南温县。④隰城：周邑名，在今河南武涉县境。⑤成周：周朝的东都，即今河南洛阳市。 ⑥郊：周的王城，在今河南洛阳市西北。⑦胙：赐给祭肉。侑：侑币。⑧隧：隧地，指墓地。天子在 远郊有六隧之地，诸侯仅有三隧。⑨南阳：周地名，在今河南北部沁阳一带。因在黄河之北，太行山 之南，故称南阳。原：在今河南济源北。州：在今河南沁阳东南。陉：在今河南沁阳西北。：在今 河南沁阳西南。组：在今河南滑县东。攒茅：在今河南修武西北。⑩仓葛：阳樊人。(11)樊仲：即仲 山甫，周宣王的大臣。封于樊，故称樊仲或樊穆仲。
〔译文〕 晋文公二年的春天，文公派左、右二军东下，驻扎在阳樊。右军在温地 俘虏了昭叔，把他杀死在隰城。左军去郑国迎接周襄王。襄王返回了周的东 都，在郏城定居下来。襄王特设甜酒款待，赐给文公祭肉、币帛。文公请求 死后用隧道墓葬，襄王没有允许，说：“这是天子所用的葬礼，国家不可以 有两个天子，否则无法实施政令。”赐给文公南阳地区所属的阳樊、温、原、 州、陉、、组、攒茅等八邑的田地。阳樊人不愿归服。文公派军队包围了 它，准备屠杀阳樊的百姓。仓葛大喊说：“你帮助周襄王恢复王位，是为了 遵循周礼呀。阳樊人由于不熟悉你的德教，而不接受你的命令。你就要屠杀 他们，这不是又违反了周礼吗？阳樊人有夏、商的后代和遗留下来的法典， 有周王室的军队和民众，有仲山甫一样的守官，即使不是官员，也都是王室 的父兄甥舅。你安定周王室却屠杀周的亲族，百姓怎么会依附呢？我私下斗 胆向军吏陈说此情，请您仔细地考虑考虑！”晋文公说：“这是君子所说的 话啊。”于是就下令放阳樊的百姓出城。
文公伐原
〔原文〕 文公伐原①，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰： “原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信， 民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门②，而原请降。
〔注释〕 ①原：姬姓小国，在今河南济源北。②孟门：原国地名，在原城附近。
〔译文〕 晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降， 文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天 了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那 又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。” 于是晋军便撤离了原国，到了附近的孟门地方，原国便宣布投降了。
文公救宋败楚于城濮
〔原文〕 文公立四年，楚成王伐宋①，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。宋人使门尹 班告急于晋②，公告大夫曰：“宋人告急，舍之则宋绝，告楚则不许我。我 欲击楚，齐、秦不欲，其若之何？”先轸曰③：“不若使齐、秦主楚怨。” 公曰：“可乎？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚，我分曹、卫 之地以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许齐、秦。齐、秦不得其请，必属怨焉， 然后用之，蔑不欲矣。”公说，是故以曹田、卫田赐宋人。 令尹子玉使宛春来告曰④：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯 愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之。我 不许曹、卫之请，是不许释宋也。宋众无乃强乎！是楚一言而有三施，子一 言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携之，执宛春以怒 楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱 也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之： 战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可 谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉 不肯，至于城濮⑤，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。”
〔注释〕 ①楚成王：楚国国君，名熊頵，公元前671至前626年在位。②门尹班：宋国大夫。③先轸： 晋国的中军主将，因封于原，故又称原轸。④令尹：官名，楚国所设置的最高官职，掌军政大权。子 玉：楚国的令尹，名成得臣，子玉是他的字。宛春：楚国大夫。⑤城濮：卫地名，在今山东甄城西南。 一说在今河南开封县陈留附近。
〔译文〕 晋文公即位第四年，楚成王出兵攻打宋国。文公率领齐、秦两国的军队 征伐曹、卫两国，以解救宋都之围。宋国派门尹班到晋国告急，晋文公对大 夫们说：“宋国来告急，如果丢下宋国不管，那么宋国就会与我国断交。如 果请求楚国退兵解围，楚国也不会答应。我想攻打楚国，齐、秦两国又不愿 意，你们看怎么办？”先轸说：“不如让齐、秦两国都去怨恨楚国。”文公 说：“那行吗？”先轸回答说：“让宋国舍弃我国，而去向齐国和秦国送财 物，通过齐、秦去请求楚国退兵。我国将获得的曹、卫二国土地赐给宋国。 楚国喜欢曹国和卫国，必定不答应齐国和秦国的请求。齐、秦两国请求不成， 必然因此而怨恨楚国，然后我国再叫齐、秦两国参战，两国就不会不愿意 了。”晋文公听了很高兴，因此将曹、卫两国的田地赐给了宋国。 楚国的令尹子玉派宛春来传话，说：“请你们恢复卫侯的君位，把土地 退还曹国，我们也解除对宋国的包围。”子犯发怒说：“子玉真无礼啊！晋 君只得到一项好处，而子玉却得到两项好处，一定要攻打他。”先轸说：“你 应该允许他的请求。我们不答应曹、卫两国的请求，等于不允许解除对宋国 的包围，宋国投降了楚国，楚国的兵力不是更强大了吗？这样，楚国一句话 对三个国家施了恩，而我们一句话却招了三个国家的怨。怨恨已经多了，战 争难以打下去。不如私下允许恢复曹、卫两国，以离间他们，然后逮捕宛春 来激怒楚国，等战争打起来之后再作打算。”晋文公很高兴，于是把宛春囚 禁在卫国。 子玉解除了对宋国的包围，转而追逐晋军。楚军摆开战阵之后，晋文公 下令退却三十里，军吏请求说：“作为国君却避开敌国的臣子，是一种耻辱。 而且楚军已经疲劳，必然战败，我军为什么要撤退呢？”子犯说：“你们都 忘记了以前晋文公在流亡楚国时所作的诺言了吗？我狐偃听说过，用兵作 战，理直才会气壮，理曲士气就会低落。我们尚未报答以前楚国对晋文公的 恩惠，而来救宋国，这是我方理曲而楚国理直，楚军士气就旺盛，不可认为 他们已经疲劳不堪。如果我方做到以国君避开臣子，而楚军还不撤退，那对 方也就理曲了。”于是晋军就撤退九十里，避开楚军。楚军将士都主张停止 战事，子玉不肯。到了城濮，果然发生了战争，结果楚军被打得大败。君子 评论说：“这是善于以德义来进行勉励。”
郑叔詹据鼎耳而疾号
〔原文〕 文公诛观状以伐郑①，反其陴②。郑人以名宝行成，公弗许，曰：“予 我詹而师还③。”詹请往，郑伯弗许④，詹固请曰：“一臣可以赦百姓而定 社稷，君何爱于巨也？”郑人以詹予晋，晋人将烹之。詹曰：“臣愿获尽辞 而死，固所愿也。”公听其辞。詹曰：“天降郑祸，使淫观状，弃礼违亲。 臣曰： ‘不可。夫晋公子贤阴，其左右皆卿才，若复其国，而得志于诸侯， 祸无赦矣。’今祸及矣。尊明胜患，智也。杀身赎国，忠也。”乃就烹，据 鼎耳而疾号曰：“自今以往，知忠以事君者，与詹同。”乃命弗杀，厚为之 礼而归之。郑人以詹伯为将军。
〔注释〕 ①观状：指重耳流亡到曹国时，曹共公偷看骿胁一事。②陴：城上作为防御工事的矮墙。③詹： 叔詹，郑国的卿。④郑伯：郑文公。
〔译文〕 晋文公因讨伐偷看他肋骨的曹共公，随后又攻打郑国，摧毁城上的矮 墙。郑国用名贵的宝物来乞和，晋文公不答应，说：“你们把叔詹交出来， 我就退兵。”叔詹请求前往，郑文公不答应，叔詹再三请求说：“用我一个 人可以救百姓，安国家，君主何必对小臣如此爱惜呢？”郑国将叔詹交给了 晋国，晋人将要烹煮叔詹。叔詹说：“我希望把话说完而死，那是我的心愿。” 晋文公听他陈辞。叔詹说：“上天把灾祸降给郑国，如同曹共公偷看肋骨的 事那样，抛弃了礼仪，违背了宗亲关系。我劝阻说： ‘不可以这样。晋公子 十分贤明，他的左右随从都具有做卿的才干，如果一旦返国即位，必然得志 成为诸侯的盟主，那末郑国的大祸将无法解除。’今天大祸果然到来了。我 当初尊重公子的贤明，预先觉察到祸患而加以遏制，这是聪明。现在不避个 人的牺牲，挽救国家，这是忠贞。”说罢便去就刑，用手抓住鼎耳大声呼喊： “从今以后，忠心耿耿事奉君主的人，都要落得和我叔詹一样的下场。”晋 文公于是下令不杀叔詹，待以厚礼，将他送还了郑国。郑文公因此任命叔詹 为将军。
箕郑对文公问
〔原文〕 晋饥，公问于箕郑曰①：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？” 对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对 曰：“信于君心，则美恶不逾。信于名，则上下不干。信于令，则时无废功。 信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” 公使为箕②。及清原之蒐③，使佐新上军。
〔注释〕 ①箕郑：即箕郑父，晋国大夫。②箕：晋地名，在今山西太谷东。③清原：晋地名，在今山西 稷山东南。蒐检阅军队。
〔译文〕 晋国闹饥荒，文公问箕郑说：“用什么来救饥荒？”箕郑回答说：“要 守信用。”文公问：“怎样才能守信用？”箕郑回答说：“国君之心要讲信 用，尊卑名分上要讲信用，实施政令要讲信用，安排民事要讲信用。”文公 说：“讲了信用又会怎样？”回答说：“国君之心讲信用，那善恶就不会混 淆。尊卑名分上讲信用，那上下就不会侵犯。实施政令讲信用，那就不会误 时废功，安排民事讲信用，那百姓从业就各得其所。这样一来，百姓了解国 君的心，即使贫困也不害怕，富裕的拿出收藏的财物用来赈济，如同往自己 家里送一样，那又怎么会穷困匮乏呢？”文公便任箕郑为箕地大夫。等到清 原阅兵的时候，让他担任新上军的副将。
文公任贤与赵衰举贤
〔原文〕 文公问元帅于赵衰①，对曰：“郤縠可②，行年五十矣，守学弥惇。夫 先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。 请使郤縠。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎③，先轸有谋，胥 臣多闻④，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五 鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代之。胥臣佐下军。公使原季为卿⑤，辞 曰：“夫三德者，偃之出也。以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为 卿，辞曰：“毛之智⑥，贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃 使狐毛将上军，狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且 居之佐军也善⑦，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废 也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在⑧。”乃使先且居将上军。公曰：“赵 衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，蒐于清 原，作五军⑨。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子 犯卒，蒲城伯请佐⑩，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德 也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军。
〔注释〕 ①元帅：军队的统帅，职位是上卿。赵衰：晋国的卿，字子余。②郤縠：晋国大夫。③栾枝： 晋国大夫，谥贞子，栾共子的儿子。④胥臣：晋国大夫，又名臼季、司空季子。⑤原季：即赵衰。⑥ 毛：狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。⑦先且居：先轸的儿子。⑧胥婴、先都：都是晋国大夫。⑨五军： 晋国原有中军、上军、下军三军。清原阅兵时，又增新上军、新下军二军，共为五军。⑩蒲城伯：即 先且居。
〔译文〕 晋文公问赵衰谁可担任元帅，赵衰回答说：“郤縠可以。他已经五十岁 了，还坚持学习，而且更加重视。先王制定的法规典籍，是道德信义的宝库。 道德和信义，是人民的根本。能够重视的人，是不会忘记者百姓的。请让郤 縠担任此项职务。”文公采纳了赵衰的建议。文公又任命赵衰为卿，赵衰推 辞说：“栾枝这个人忠贞谨慎，先轸足智多谋，胥臣见闻很广，都可以担任 辅佐，小臣不如他们。”于是文公任命栾枝统帅下军，由先轸为副将辅助他。 后来攻取五鹿，便是出于先轸的计谋。郤縠死后，又派先轸接替他任中军统 帅。由胥臣担任下军副将。文公又让赵衰任下卿，赵衰推辞说：“三桩有功 德的事情，都是狐偃出的计谋。用德行来治理人民，成效十分显著，不可不 任用他。”文公便任命狐偃为下卿，狐偃推辞说：“狐毛的智慧超过小臣， 他的年龄又比我大。狐毛如果不在其位，小臣不敢接受此项任命。”文公于 是派狐毛统帅上军，由狐偃为副将辅助他。狐毛死后，文公派赵衰代替他任 上军统帅，赵衰又推辞说：“在城濮之战中，先且居辅佐治军干得很好，有 军功的应当得到奖赏，以正道帮助君王的应当得到奖赏，能完成自己职责的 应当得到奖赏。先且居有这样三种应当得到的奖赏，不可不加重用。而且像 我这样的人，箕郑、胥婴、先都等都还在。”文公于是派先且居统帅上军。 文公说：“赵衰三次辞让，他所推让的，都是些国家得力的捍卫者。废除辞 让，便是废除德行。”因为赵衰的缘故，文公在清原地方举行阅兵，把原来 的三军扩充为五军。任命赵衰担任新上军的统帅，由箕郑为副将辅助他；胥 婴担任新下军的统帅，由先都为副将辅助他。狐偃死后，蒲城伯先且居请求 委派副将，文公说：“赵衰三次推让，都不失礼义。谦让是为了推荐贤人， 礼义是为了推广道德。推广道德，贤才就来了，那还有什么可忧虑的呢！请 让赵衰随从你做副将。”于是，晋文公便派赵衰担任上军的副将。
文公学读书于臼季
〔原文〕 文公学读书于臼季①，三日，曰：“吾不能行也咫，闻则多矣。”对曰： “然而多闻以待能者，不犹愈也？”
〔注释〕 ①臼季：即胥臣，晋国大夫。
〔译文〕 晋文公向臼季学习读书，学了三天，说：“书上所说的我一点点也做不 到，但听到的道理倒很多了。”臼季回答说：“那么，多知道些道理，以等 待有才能的人来实行，岂不比不学习好吗？”
郭偃论治国之难易
〔原文〕 文公问于郭偃曰①：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以 为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。”
〔注释〕 ①郭偃：晋国大夫，掌管占卜，也称卜偃。
〔译文〕 晋文公对郭偃说：“开始的时候，我以为治理国家很容易，现在才知道 是很困难的。”郭偃回答说：“您以为容易，那么困难就要来了。您以为艰 难，那么容易也就快来了。”
胥臣论教诲之力
〔原文〕 文公问于胥臣曰：“我欲使阳处父傅欢也而教诲之①，其能善之乎？” 对曰：“是在欢也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不 可使援，蒙瞍不可使视，矇瞍不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。质 将善而贤良赞之，则济可竢。若有违质，教将不入，其何善之为！臣闻昔者 大任娠文王不变②，少溲于豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不忧，在傅 弗勤，处师弗烦，事王不怒③，孝友二虢④，而惠慈二蔡⑤，刑于大姒⑥， 比于诸弟。《诗》云⑦：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’于是乎用 四方之贤良。及其即位也，询于八虞⑧，而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫 ⑨，诹于蔡、原而访于辛、尹⑩，重之以周、邵、毕、荣(11)，亿宁百神， 而柔和万民。故《诗》云：“‘惠于宗公，神罔时恫。’若是，则文王非专 教诲之力也。”公曰：“然则教无益乎？”对曰：“胡为文，益其质。故人 生而学，非学不入。”公曰：“奈夫八疾何！”对曰：“官师之所材也，戚 施直镈(12)，蘧蒢蒙璆(13)，侏儒扶卢(14)，蒙瞍修声，聋聩司火。童昏、 嚚瘖、僬侥，官师之所不材也，以实裔土。夫教者，因体能质而利之者也。 若川然有原，以卬浦而后大。”
〔注释〕 ①阳处父：晋国大夫，也称阳子。欢：晋文公的儿子，即后来的晋襄公。②大任：周文王的母 亲。文王：周文王。③王：指周文王的父亲王季。④二虢：指周文王的弟弟虢仲和虢叔。⑤二蔡：周 文王的两个儿子。⑥大姒：周文王的妻子。⑦《诗》：指《诗经•大雅•思齐》。⑧八虞：指周代八 位掌管山泽的官员，即伯达、伯括、仲实、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。⑨闳夭：周初大臣。南 宫：南宫括，周初大臣。⑩蔡：蔡公。原：原公，辛：辛甲。尹：尹佚。都是同代的太史。(11)周： 周文公。邵：邵康公。毕：毕公。荣：荣公。都是周代的大臣。(12)镈：古代一种青铜制的乐器，形 状似钟。(13)璆：玉磬。(14)扶卢：古代的一种杂技，以攀缘矛戟为戏。
〔译文〕 晋文公问胥臣说：“我想叫阳处父做欢的老师来教育他，能教育好吗？” 胥臣回答说：“这主要取决于欢。直胸的残疾人不能让他俯身，驼背不能让 他仰头，小种人不能让他举重物，矮子不能让他攀高，瞎子不能让他看东西， 哑巴不能让他说话，聋子不能让他听音，糊涂人不能让他出主意。本质好而 又有贤良的人教导，就可以期待他有所成就。如果本质邪恶，教育他也听不 进去，怎么能使他为善呢！我听说，以前周文王的母亲怀孕时身体没有变化， 小便的时候在厕所里生下文王，没有添加任何痛苦。文王不让母亲增添忧 虑，无需保傅多操心思，未让师长感到烦扰，事奉父王不让他生气，对两个 弟弟虢仲和虢叔很友爱，对两个儿子大蔡和小蔡很慈惠，为自己的妻子大姒 做出榜样，与同宗的兄弟也很亲近。诗上说：“为自己的妻子做出表率，进 而及于兄弟，以此来治理家庭和国家。”这样就能任用天下的贤良之士。到 他即位之后，有事咨询掌管山泽的八虞，与虢仲、虢叔两兄弟商量，听取闳 夭、南宫括的意见，咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文 公、邵康公、毕公和荣公的帮助，从而让百神安宁，使万民安乐。因此诗上 说： ‘孝敬祖庙里的先公，神灵都没有怨恨。’像这样的话，那么周文王就 不单单是教诲的作用了。”晋文公说：“这样说来，那教育就没有用了吗？” 胥臣回答说：“要文采干什么呢，就是为了使本质更加美好。所以人生下来 就要学习，不学习就不能进入正道。”文公说：“那对先前所说的八种残疾 人怎么办呢？”胥臣回答说：“这就要看官长因材而用了，驼背的让他俯身 敲钟，直胸的让他戴上玉磬，矮子让他表演杂技，瞎子让他演奏音乐，聋子 让他掌管烧火。糊涂的、哑巴和小种人，官长认为难以因材而用的，就让他 们去充实边远的地区。教育，就是根据他内在的性能、本质加以因势利导， 就像河川有它的源头，迎它到江河里然后让它汇成大流。”
文公称霸
〔原文〕 文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？” 乃纳襄王于周①。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？” 乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐，备师尚礼以示之。” 乃大蒐于被庐②，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之③。子犯曰： “可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍④，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。
〔注释〕 ①襄王：周襄王。②被庐：晋地名，今所在地不详。③郤溱：晋中军副将。④谷：齐邑名，在 今山东东阿，原被楚国占领，派兵戍守。
〔译文〕 晋文公即位的第二年，就想使用他的人民进行征战，子犯说：“人民还 不懂得大义，何不把周天子护送回去，以此显示大义呢？”于是文公就派军 护送周襄王返回周都。文公又问：“现在可以了吧？”子犯回答说：“人民 还不懂得信用，何不攻打原国，以此显示信用呢？”于是文公就出兵征伐原 国，示信于民。文公又问：“现在可以了吧？”子犯回答说：“人民还不懂 得礼仪，何不举行一次大规模的阅兵，整顿军队，崇礼尚武，来显示礼仪 呢？”于是文公便在被庐举行大规模的阅兵，建立了上、中、下三军。任命 郤縠统帅中军，执掌国家大政，由郤溱辅佐他。子犯这时才说：“现在可以 兴兵征伐了。”于是文公便发兵攻打曹、卫两国，赶走戍守谷地的楚军，解 救宋国之围，在城濮之战中打败了楚国军队，因此而称霸诸侯。
