【原文】曾子曰：‘甚哉，孝之大也！’子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，
民之行也。’
【注释】曾子以为保全身体，善养父母，就算尽了孝道。自听了孔子所讲的这
五等孝道以后，不由得惊叹赞美说：‘嗳呀！孝道就有这样大的关系？’孔子听见
曾子赞叹，知道曾子对于他所讲的五孝，已有领悟。所以又说： ‘你知道这个孝道
的本源，是从甚么地分取法来的？它是取法于天地的。天有三光照射，能运转四时。
以生物覆帱为常，是为天之经。地有五土之性，能长养万物，以承顺利物为宜，是
为地之义。人得天之性，则为慈为爱。得地之性，则为恭为顺。慈爱恭顺，与孝道
相合，故为民之行。’
【原文】‘天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教
不肃而成，其政不严而治。’
【注释】‘人生天地之间，当效法天经地义以为常道，而实践力行。但是爱亲
之心，人人都有，其中的道理，知者甚少。惟有圣明的元首，效法天之明，教民出
作入息，夙兴夜寐。利用地之宜，教民耕种五谷，生产孝养。以上法则，都是顺乎
天地自然之理，以治理天下。这种教化，既合乎民众的心理，自然民众都乐意听从，
所以教化不待警戒而自成。政治不待严厉而自治。’
【原文】‘先王见教之，可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之
于德义而民兴行；先之以敬让而民不争；导之以礼乐而民和睦；示之以好恶而民知
禁。’
【注释】‘先代圣王，见教育可以辅助政治，化民成俗，所以他先以身作则，
倡导博爱，使民众效法他的博爱精神先爱其亲，所以莫有遗弃其亲的人。宣扬道德
和仁义，以感化民众，民众自然会兴起力行。对人对事，先实行敬谨和谦让，以为
天下民众的表率，民众自会效法他的敬让，不会发生争端。诱导民众以礼乐教化，
民众自然就相亲相敬，和平相处。再晓示民众，使知为善当有庆赏，作恶当受刑罚，
民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。’
【原文】‘《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”’
【注释】孔子引诗经小雅篇节南山章的这一段话，是说明周朝有显耀的一位姓
尹的太师官，他仅是三公之一，尚且能为民众景慕和瞻仰如此，如果身为国家元首，
以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬吗？
