初，太宗以经籍多有舛谬，诏颜师古刊定，颁之天下。年代久，传写不同。开元以来，省司将试举，又皆先纳所习之本，文字差互，辄以习本为定。义或可 通，虽与官本不合，上司务于收奖即放过。天宝初，敕改尚书古文悉为今本。十 年，有司上言：“经典不正，取舍难准”。诏儒官校定经本，送尚书省并国子司 业张参共相验考。参遂榻定五声字样书于太学讲堂之壁，学者或就取正焉。又颁字样于天下，俾为永制。由是省司停约习本。后汉明帝时，公卿言五经驳异，请 开吕不韦冢，是未焚诗书前本。论者以为（有缺文）神武作相，自洛阳运之于邺， 至河阳，岸崩，没水，其得至邺者不盈其半。隋开皇六年，又自邺再入长安，置于秘书内省，议欲补葺。隋乱，造立之司，用为柱础。贞观初，魏征为秘书监， 始收聚之，十不存一。其相承传秘之本，犹存秘府，而《石经》自此亡矣。天宝 中，余在太学，与博士诸生共论经籍失正，为欲建议请立《大唐石经》。迁延未发，而胡寇海内，文儒道消。至今四十六年，兵革未息。呜呼！石经之事，亦俟 河之清也。
