原文：
子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利（1），除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度（2）也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也（3）。”
是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色（4），以为不美也；非以犓豢煎炙之味（5），以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居（6），以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事（7），下度之不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐非也。今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水折壤坦而为之也（8），将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：‘吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。’故万民出财赍而予之，不敢以为戚恨者（9），何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。
民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。”是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害而无补也。”
是故子墨子曰：“为乐非也。今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击将何乐得焉哉？其说将必撞击之，惟勿撞击，将必不使老与迟者（10），老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴（11）。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也（12）。”
是故子墨子曰：“为乐非也！今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具矣，大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人不与君子。与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。”是故子墨子曰：“为乐非也。昔者齐康公兴乐万（13），万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸，不足观也。是以食必粱肉（14），衣必文绣（15），此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。”
是故子墨子曰：“今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。”
是故子墨子曰：“为乐非也。今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也（16），今之禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为裤屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然，然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退（17），听狱治政，此其分事也（18）；士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也；农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人说乐而听之（19），即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟，是故叔粟不足。今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，是故布縿不兴。曰：孰为大人之听治而废国家之从事？曰：“乐也。”
是故子墨子曰：“为乐非也。何以知其然也？曰先王之书，汤之官刑有之曰（20）：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑君子出丝二卫（21），小人否，似二伯黄径。”乃言曰：‘呜乎！舞佯佯（22），黄言孔章，上帝弗常，九有以亡，上帝不顺（23），降之百殃，其家必怀丧。’察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于武观曰（24）：‘启乃淫溢康乐，野于饮食（25），将将铭苋磬以力（26），湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼（27），章闻于大，天用弗式。’故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。”
是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”
注释;
（1） 务：务必，务求。
（2） 度：考虑。
（3） 弗：否定词，不的意思。
（4） 文章：（雕刻的）文采。
（5） 犓豢：饲养的牲畜。
（6） 邃野：邃：深远的意思。邃野：深远幽深的房屋。
（7） 不中：不符合。
（8） 掊：用手捧。潦水：雨后的积水。
（9） 戚恨：忧伤怨恨。
（10） 迟：指晚年垂暮。
（11） 转朴：转动的意思。
（12） 拊乐：击奏乐器。
（13） 齐康公：战国时候齐国的国君。《万》：古代舞蹈名称。
（14） 粱肉：精美的食物。
（15） 文绣：精美华丽的丝织品。
（16） 蜚鸟、贞虫：即是飞鸟爬虫。
（17） 蚤朝晏退：蚤：通“早”。晏：晚。蚤朝晏退：上朝早，退朝晚。
（18） 分事：分内之事。
（19） 说乐：喜爱音乐。
（20） 官刑：商王汤制定的刑律。
（21） 二卫：二束。
（22） 佯佯：众多的样子。
（23） 顺：答应，应允。
（24） 武观：即五观，夏启的儿子。本文指《逸书•武观》这篇文章。
（25） 野：在野外，这里形容放纵无度。
（26） 将将：指管乐之声。
（27） 翼翼：盛大的样子。
译文：
墨子说道：“仁人所做的事，必定要为天下人谋求福利，为天下人除去祸害，以此作为天下的法则，有利于人的就做；不利于人的就不做。而且，仁人做事是为天下所考虑的，决不是为了自己的眼睛看的美丽，耳朵听了快乐，口味感到甘甜，身体觉得安适，反之，如果因为而巧夺人民的衣食之财，损害百姓的利益，那是仁者所不做的。”
墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、鸣鼓、琴瑟、竿笙的声音不好听，也不是因为文彩雕刻的不美丽，也不是以为牛羊猪肉味道不鲜美，也不是以为高台亭榭居住的不舒服。虽然这样身体很安逸，口味很甘美，眼睛很美丽，耳朵很快乐，但是，向上考察，这不符合圣王行事的原则，向下考虑，这不符合人民的利益，所以墨子说：“从事音乐是不对的”。
现在的王公大臣在国家中以制造乐器为事，但这并不是只要取点水和拆土墙那样简单，必定要向人民收取厚重的税收，聚敛钱财然后去造大钟、鸣鼓、琴瑟等乐器。古代的圣王也曾向百姓征收过钱财，用来制造车船，造成以后，说：“我将怎样使用它们呢？”人民回答：“船行驶在水里，车行驶在陆上，君子可以使他双脚得到休息，百姓可以让他们的肩背得到休息。”所以，人民愿意出钱给他而不会恼恨，这是什么缘故呢？因为它符合人民的利益，如果乐器也能这样符合人民的利益，我就不敢反对了。那么如果使用乐器，如同圣王制作舟车一样，我就不敢反对了。
人民有三种忧患：饥饿却没有食物吃，冷了却没有衣服穿，劳苦却得不到休息。这三种是人民的大患。在这种情况下，我们去撞大钟，敲鼓，弹琴，吹笙，挥舞干戈跳舞，人民衣食财用就可以得到解决了吗？我以为这是不可能的事情。
暂且撇开这个不谈，如今凡是大国就攻打小国，凡是大族就攻打小族，强者劫掠弱者，人多的欺负人少的，聪明的欺骗愚昧的，地位高的看不起地位低的，暴乱、盗贼一起发作，无法禁止，在这种情况下，我们给他们撞大钟，敲鼓，弹琴，挥舞干戈跳舞，就能够制止天下的混乱？我以为这是不可能的。
所以墨子说：“如果向人民征收重税，去制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽、笙等乐器，希望用这样的方法兴利除害，这是毫无用处的。”因此墨子说；“从事音乐是不对的。”
先进王公大臣，站在高耸的台榭上去观看，一个个钟就象倒扣的鼎一样，如果不去撞击它，那有什么乐趣呢？如此说来，一定要去撞击的了。要撞击它，必然不会使用年老垂暮的人，也不能用反映迟钝的人，因为老人和反映迟钝的人耳目不聪明，手脚不敏捷，奏出的声音不和谐，音节也不会转变。所以必须使用年轻力壮的人做，他们耳目聪明，手脚勤快，奏出的声音和谐，音调有变化。但是，如果让壮年男子去做，就荒废了他们耕作的大好时光；如果让妇女去做，就荒废了他们的纺织事务。现在王公大人为了作乐，损害掠夺百姓来奏乐，是这样多了。所以墨子说：“从事音乐是不对的。”
现在大钟、鸣鼓、琴、瑟、等各种乐器已经齐备了，如果大人欣赏，那有什么乐趣呢？他们必定要和贱人或者君子一齐听。和君子一齐听，就会耽误君子治理政务，和贱人一齐听，就荒废了贱人的工作。现在王公大人为了快乐，巧夺民财来奏乐，是这样多啊!所以墨子说：“从事音乐是不对的。”
从前齐康公喜爱万舞，跳舞的人不可以穿粗布衣服，吃粗糙的饭食。因为饮食如果不精美，脸色就不好看了；衣服如果不华丽精美，舞蹈动多就不好看了。所以吃的必须是精美可口的饭菜，穿的必须是华丽的刺绣服装。这些人不从事于衣食的生产，却都是吃穿别人生产的，所以墨子说：“巧夺民财来奏乐，是这样多啊！”所以墨子说：“从事音乐是不对的。”
现在的人类当然与禽兽、麋鹿、飞鸟、虫豕等动物不同了。它们用自己的羽毛做衣裳，用它们的蹄爪做鞋袜，有水草作饮食。所以雄的不用耕作，雌的不用纺织，吃的穿得就已经够用了。如今人类与这些就不同了，努力工作就可以生存，不努力工作就不能够生存。君子如果不尽力治理政务，那么行政就会混乱；百姓如果不努力工作，衣食就会匮乏。当今天下的士君子如果以为我这些话不对，那么现在且试举天下人份内应做的事，来证明音乐对于他们所产生的害处。王公大人早早上朝，很晚才休息，处理刑狱，办理政事，这是他们份内的事；士君子用尽他们的体力和脑力，在内治理官府，在外去征收关市山林川泽的税收，以充实粮仓府库，这是他们份内的事；农夫早出晚归，努力耕作，多收粮食，这是他们份内的事；妇人早起晚睡，纺纱织布，多生产麻丝葛布，这是她们份内之事。现在王公大人喜欢音乐，就不必然不能早早上朝，很晚休息，以审理案件，如此，国家就要混乱，社稷就危险了；士君子喜欢音乐，就不能再竭尽他们的体力和脑力，在内治理官府，在外征收关市山林川泽的税收，以充实粮仓府库，这样一来，仓廪府库就要空虚了；农夫喜欢音乐，就不能早出晚归，努力耕作，就不能多生产粮食了，如此，粮食就不够吃了；妇人喜欢音乐，她们就不能早起迟睡，纺纱织布，纺织麻丝葛布了，这样，生产的布帛就不足了。那么，是什么使王公大人荒废了政事，百姓荒废了工作呢？回答：“是音乐”。所以墨子说：“从事音乐是不对的！”
怎么知道是不对的呢？先王的书籍，商汤所定的官刑就说：“经常在宫中跳舞做乐，这就叫做巫风，作为处罚，君子要交纳二束纬线，小人要加倍，要交两匹帛。”《大誓》上说：“唉！跳《万舞》的人如此众多！声音是多么响亮。上帝不保佑他们，九州之国因而灭亡。上帝反对他们，要降给他们众多灾难，他们的整个家族必将毁灭沦丧!”我们考察九州沦亡的原因，就是因为他们沉迷玩音乐啊。《武观》上说：“夏启荒淫过渡，经常在野外饮食，锵锵铿铿，管声交响，饮酒无度，游乐无常。舞蹈整齐壮观，声音传到上天，上天并不喜欢。”所以上面不赞许，而百姓也认为对他们不利。
所以，墨子说：“当今天下的士君子，如果真的要求兴天下之利，除天下之害。对于音乐这件事情，就必须加以禁止。”
