計然曰：「知鬥則修備，時用則知物，二者刑，則萬貨之情可得而觀已。故歲在金穰、水毀、木饑、火旱（王充〈論衡．明雩篇〉引作「太歲在子，水毀、金禳、木饑、火旱」與《史記》引小異。）。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲大饑。夫糴，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農、末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。稽著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。」〔〈史記．貨殖列傳〉〕
五穀者，萬民之命，國之重寶也。是故，無道之君，及無道之民（案《太平御覽》引「民」作「臣」。），皆不能積其盛有餘之時，以待其衰不足也。（賈思勰《齊民要術》卷三，歐陽詢《藝文類聚》卷八十五，《太平御覽》卷八百三十七引並同，〈文選．張平子東京賦〉注引首二句。〈永明二年策秀才文〉注。）東方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初學記》引作「東方多稻，西方多麥」）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御覽》八百三十八引作「南方多稷」，又「五土之所宜也」句卷三十六引「夫地有五土之宜，各有高下」）。高而陽者多豆，下而陰者多五穀。〔徐堅《初學記》二十七，《太平御覽》八百三十八〕
天者，陽也，規也。地者，陰也，矩也。〔〈文選．東京賦〉注〕
度如環無有端，周迴如循環，未始有極。〔〈文選．張茂先勵志詩〉注引《范子》〕
日行天，日一度，終而復始，如環之無端。〔《北堂書鈔》一百四十九，《太平御覽》三，吳淑《事類賦》注一〕
日者，火精也；火者，外景。日主晝居。晝而為明處，照而有光。〔《初學記》一，《太平御覽》三〕
日者，太陽之精。〔《北堂書鈔》一百四十九〕
月行疾，二十九日、三十日間一與日合，取日之度，以為月節。〔《太平御覽》四〕
月者，水之精也；水者，內景。月主夜居。夜為明，夜者紀也，紀者內也。紀度而成數。〔《北堂書鈔》一百五十兩引，《開元占經》十一，《太平御覽》四〕
日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。〔《太平御覽》三。〈廣韻．入聲．十月〉注引「月者，尺也」二句〕
風為天氣，雨為地氣。風順時而行，雨應風而下，命曰天氣下、地氣上，陰陽交通，萬物成矣。〔《太平御覽》十〕
德取象於春夏，刑取象於秋冬。〔《初學記》三，《白帖》三，《太平御覽》二十三〕
《周髀》云：「冬至三光微，夏至三光盛。」〔《太平御覽》二十三〕
掩目別黑白，雖時時一中，猶不知天道也。論陰陽有時誤中耳。〔《意林》一，《太平御覽》三百六十六〕
范子問：「何用九宮？」計然曰：「陰陽之道，非獨一物也。」〔《意林》一〕
聖人之變，如水隨形。形平則平，形險則險。〔《意林》一，《太平御覽》四百一〕
古者，庶人老耆而後衣絲，其餘則麻枲而已，故曰布衣。今富者綺繡羅紈，素[糸弟]冰錦也。繡細文而出，齊，上價匹二萬，中萬，下五千也。〔《初學記》二十七，《太平御覽》八百十五〕
人受命於天地變化而生：一月而膏。二月而脈。三月而胚，謂如水胞之狀。四月而胎，謂如水中[魚假][虫麻]胎也。五月而筋。六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形。八月而動。九月而躁。十月而生。〔李石《續博物志》〕
范子曰：「請問九田，隨世盛衰，有水旱貴賤。願聞其情。」計然曰：「諸田各有名，其自一官起始以終九官，所以設諸田、差高下。始進退也。假令一值錢百金，一值錢九百，此略可知從畝一至百畝，直是大之極也。」〔《太平御覽》八百二十一〕
千里馬必有距虛。〔〈文選．卷三十四．枚叔七發〉注引《范子》〕
范蠡乘偏舟於江湖。〔〈後漢書． 囂傳〉注引《計然》〕
天者，變化、行精器者也。令者，謂暴風雨霹靂也。〔《開元占經》一百二〕
爭者，事之末。〔白居易《六帖》引范蠡曰〕
直木先伐，甘井先竭。
范子曰：「堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年而民不窮。」王曰：「善。」以丹書帛置之枕中，以為國寶。〔《齊民要術》三，《太平御覽》七百七〕
立夏，九十一日；立秋，涼風行，萬物始實，白露降，畢極寒成也。
