伊尹，禄之以天下，不顾也；系马千驷，弗受也。天下信之久矣，故事汤事桀，废辟复辟，不惟天下不以为疑，而桀与太甲亦无一毫疑忌之心。东坡论之曰：「办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大，而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。」此论甚当。后世唯诸葛武侯有伊尹风味。其草庐三顾而后起，与耕莘聘币，已略相类。观其告后主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度， 【 别无调度 「别无」，三国志卷三五诸葛亮传作「无别」。】 不别治生，以长尺寸。若死之日，不使库有余帛，廪有余粟， 【 库有余帛廪有余粟 同上书同传作「内有余帛，外有赢财」。】 以负陛下。」观此言，则其视富贵为何等物！故先主临终谓之曰：「嗣子可辅，辅之；如其不然， 【 如其不然 同上书同卷作「如其不才」。】 君可自取。」非先主照见孔明肝胆，其肯发此言！虽然先主、孔明鱼水相得，发此言无难也，此言之发，后主与左右固皆闻之矣。后主非明君也，左右非无谗慝也，孔明所谓诸有作奸犯科者，宜付外廷论刑，所以绳束左右者，非不甚严也。而当时曾无一人敢兴单辞之谤，后主倚信，亦卒无纤芥之疑，何哉？只缘平时心事暴白，足以取信上下故也。自三代而后，可谓绝无而仅有矣。后之君子，争一阶半级，虽杀人亦为之。自少至老，贪荣嗜利如飞蛾之赴烛，蜗牛之升壁，青蝇之逐臭，而曰我能立大节，办大事，其谁能信之！
