袁和叔云：「非木非石，无思无为。」杨敬仲深爱其语， 【 杨敬仲深爱其语 「爱」，原误作「受」，据诸本改。】 故铭其墓曰：「和叔之觉，人所未知。非木非石，无思无为。」盖以为造极之语也。然余观苏颍滨论语解云：「火必有光，心必有思。圣人无思，非无思也。外无物，内无我，物我既尽，心全而不乱。物至而知可否，可者作，不可者止。因其自然，而吾未尝思，未尝为，此所谓无思无为也。如使顽然不动，与木石为偶，而谓之无思无为，则亦何以通天下之故哉！」此说即和叔之说也，岂敬仲未之见耶？禅家去昏散病，绝断常坑，盖昏与断，则如木如石矣；散与常，则妄思妄为矣。又云：「贵真空，不贵顽空，盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。若真空，则犹之天焉，湛然寂然，元无一物，然四时自尔行，百物自尔生，粲为日星，滃为云雾，沛为雨露，轰为雷霆，皆自虚空生，而所谓湛然寂然者，自若也。」颍滨深味禅说， 【 深味禅说 「说」，原误作「悦」。】 故其论亦此意。
