唐明皇令韩干观御府所藏画马， 【 唐明皇令韩干观御府所藏画马 「画」字原无，详审文意，当有，据稗海本补。】 干曰：「不必观也，陛下驼马万疋，皆臣之师。」李伯时工画马，曹辅为太仆卿， 【 曹辅为太仆卿 「为」，此字原在「曹辅」上，义不可通，据诸本乙正。】 太仆廨舍国马皆在焉，伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中。若能积精储神，赏其神俊，久久则胸中有全马矣，信意落笔，自然超妙， 【 自然超妙 「然」，诸本无此字，亦通。】 所谓用意不分乃凝于神者也。山谷诗云：「李侯画骨亦画肉，笔下马生如破竹。」「生」字下得最妙，盖胸中有全马，故由笔端而生，初非想象模画也。东坡文与可竹记云： 【 文与可竹记 经进东坡文集事略卷四九此记题作「篔筜谷偃竹记」。】 「竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇跗以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。」坡公善于画竹者也， 【 坡公善于画竹者也 「善」，原作「喜」，诸本作「善」，似「善」字于义为长，据改。】 故其论精确如此。曾云巢无疑工画草虫，年迈愈精。余尝问其有所传乎，无疑笑曰：「是岂有法可传哉？ 【 是岂有法可传哉 「是」，原误作「既」，据诸本改。】 某自少时，取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神之不完也，复就草地之间观之。于是始得其天，方其落笔之际，不知我之为草虫耶，草虫之为我也。此与造化生物之机缄盖无以异，岂有可传之法哉！」
