原文：
吴公子札来聘①，请观于周乐②。
使工为之歌《周南》、《召南》③。
曰：“美哉！始基之矣④，犹未也；然勤而不怨矣⑤。”为之歌《邶》《鄘》《卫》⑥。
曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是⑦，是其卫风乎？”
为之歌《王》⑧，曰：
“美哉！思而不惧，其周之东乎？⑨”
为之歌《郑》⑩，曰：“美哉！其细已甚⑾，民弗堪也，是其先亡乎？”
为之歌《齐》⑿，曰：“美哉！泱泱乎⒀，大风也哉！表东海者，其大公乎⒁？国未可量也。”
为之歌《豳》⒂，曰：“美哉！荡乎⒃！乐而不淫，其周公之东乎⒄？”
为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声⒅。夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”
为之歌《魏》⒆，曰：“美哉！沨沨乎（20）！大而婉，险而易行（21）；以德辅此，则明主也！”
为之歌《唐》(22)，曰：“美哉！思深哉！其有陶唐氏之遗民乎(23)？不然，何忧之远也？非令德之后(24)，谁能若是？”
为之歌《陈》(25)，曰：“国无主，其能久乎？”
自《郐》以下(26)，无讥焉(27)。
为之歌《小雅》(30)，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”
为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎(31)！曲而有直体，其文王之德乎？”
为之歌《颂》(32) ，曰：“至矣哉！直而不倨(33)，曲而不屈；迩而不偪，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒（34）；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和(35)，八风平(36)；节有度(37)，守有序(38)。盛德之所同也！”
见舞《象箾》、《南籥》者(39)，曰：“美哉！犹有憾。”
见舞《大武》者(40)，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”
见舞《韶濩》者(41)，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德(42)！胜任之难也。”
见舞《大夏》者(43)，曰：“美哉！勤而不德(44)，非禹其谁能修之(45)！”
见舞《韶箾》者(46)，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也(47)，如地之无不载也！虽有盛德，其蔑以加于此矣(48) 。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
注释：
①公子札:即季札.封于延陵(今江苏常州),故又称延陵季子，他是吴王寿梦最小的儿子。寿梦死，国人欲立季札为王，他固辞不受。鲁襄公二十九年，到鲁、齐、晋、郑、卫诸国进行访问。聘：古代国与国之间派使者访问。
②周乐：周天子的音乐。周成王曾把周天子的音乐赐给周公，鲁为周公的后代，所以保存有这套音乐。
③《周南》《召南》：周及以南诸侯国的歌曲。现见于《诗经》《国风》。周、召：地名，在岐山南部。岐山是周朝的发源地。
④基：奠基。
⑤勤而不怨：劳苦而不怨恨。
⑥《邶》《鄘》《卫》：殷商地区的歌曲。现见于《诗经》。邶，读pèi；鄘，读yōng；卫：都是诸侯国。
⑦渊：深远。卫康叔：周公的弟弟。武公：康叔的九世孙。传说二人均为卫的贤君。
⑧《王》：东周首都洛阳一带的歌曲。
⑨周之东：指周室东迁。
⑩《郑》：郑地（今河南一带）的歌曲。
⑾细：乐曲烦琐细碎，季札说这象征着郑国的政令过于烦琐。
⑿《齐》：齐国（今山东一带）的歌曲。《诗经》中有《齐风》。
⒀泱泱：读yāng，弘大之声。
⒁大公：即姜太公．大，同“太”。即吕尚。姓姜。西周初年为“师”（武官名），也称师尚父。他辅佐文王、武王灭商有功，封于齐，是齐国的始祖。
⒂《豳》：豳地（今陕西三水、武功县一带）的歌曲。
⒃荡：坦荡无邪。
⒄周公之东：指周公东征。
⒅夏声：华夏的声调。夏，有大、正的意思。
⒆魏：诸侯国名，在今山西芮县北。沨沨 (fēng) ：轻飘浮动的样子。
（21）险： 不平，这里指乐曲的变化。
(22) 唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。
(23) 陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
(24) 令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。
(25) 陈：国都宛丘，在今河南淮阳。
(26) 郐 (kuai) ：在今河南郑州南，被郑国消灭。
(27) 讥：批评。
(28) 《小雅》：指《诗 · 小雅》中的诗歌。
(29) 先王：指周代文、武、成、康等王。
(30) 《大雅》：指《诗 · 大雅》中的诗歌。
(31) 熙熙：和美融洽的样子。
(32) 《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
(33) 倨： 傲慢。国嗝：同 “ 逼 ” ，侵逼。携：游离。
（34） 荒：过度。囫处： 安守。底：停顿，停滞。
(35) 五声：指宫、商、角、微、羽。和：和谐。
(36) 八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
(37) 节： 节拍。度：尺度。
(38) 守有序：乐器演奏有一定次序。
(39) 《象萷 (xiao) 》：舞名，武舞。《南籥》 (yue) ：舞名，文舞。
(40) 《大武》：周武 王的乐舞。
(41) 《韶濩》：商汤的乐舞。
(42) 惭德：遗憾，缺憾。
(43) 《大夏》：夏禹的乐舞。
(44) 不德：不自夸有功。
(45) 修：作。
(46) 《韶箫》：虞舜的乐舞。
(47) 帱 (táo): 覆盖。
(48) 蔑：无，没有。
译文：
吴公子来（鲁国）访问，请求观赏周朝的音乐。
（鲁国）派乐人为他演唱《周南》、《召南》，（吴公子）说：“美！开创基业啊，还没完成任务啊；勤劳而无怨言啊。”
为他演唱《邶》《鄘》《卫》；（吴公子）说：“美！悠远啊！忧郁但不困惑啊。我听说卫国的康叔、武公的德行是这样，这是卫国的民歌吧？”
为他演唱《王》，（他）说：“美！思虑但不畏惧，这是周王室东迁吧？”
为他演唱《郑》，（他）说：“美！它已经太过琐碎了，民力不堪（重负）啊，这是否（征兆）它先灭亡啊？”
为他演唱《齐》，（他）说：“美！弘大的声音啊，大气的民歌啊！东方的表率，那就是姜太公吧？国运未可限量啊。”
为他演唱《豳》，（他）说：“美！坦荡啊！欢乐而不荒淫，这是周公前往东方吧？”
为他演唱《秦》，（他）说：“这叫做华夏的声音。能够传承华夏正统就完美，完美到极至啊！这是周朝原来的所在吧？”
为他演唱《魏》，（他）说：“美！婉转悠扬啊！完美而婉转，险要并有变化；用贤德相辅佐，就是明君啊！”
为他演唱《唐》，（他）说：“美！思虑深远啊！他们有（唐尧的遗风）陶唐氏的遗民吧？不然的话，怎么会思虑得那么远啊？不是有美好德行的人们的后代，谁能如此啊？”
为他演唱《陈》，（他）说：“国家没有（明）主，它能长久吗？”
自从（演唱）《郐》（以后的民歌），（他）没有评论了。
为他演唱《小雅》，（他）说：“美！思虑却没贰心，怨恨却不声张，那时周朝的声望（还）很弱小？还有先朝的（影响）民众啊！”
为他演唱《大雅》，（他）说：“宽广啊！和乐啊！曲折却包含正直的内涵，那是文王的德行吧？”
为他演唱《颂》，（他）说：“最高（境界）啊！正直但不倨傲，曲折但无冤屈；亲近但不侵犯，遥远但不离散；变化但不纵逸靡乱，繁复但不多余；哀怨但不烦愁，欢乐但不荒淫；（有）需求但不匮乏，宽广但不疏散；施舍但不耗费，收取但不贪婪；静处但不迟滞平庸，行动但不放浪。五音相和，八方平安；节奏适度，遵守法度。盛德（之象）都是相同的啊！”
表演舞蹈《象箾》、《南籥》时，（他）说：“美！但还有遗憾。”
表演舞蹈《大武》时，（他）说：“美！周朝的盛世啊，它就是这样啊！”
表演舞蹈《韶濩》时，（他）说：“圣人的弘德，但还是有瑕疵的啊！要胜任圣贤是困难的啊。”
表演舞蹈《大夏》时，（他）说：“美！勤奋却不居功，不是禹还有谁能有这种修养啊！”
表演舞蹈《韶箾》时，（他）说：“德行的最高境界啊！完美啊，如同天无所不覆盖，地无所不承载啊！就是再有盛德，也没有比这更高的了。看全了啊！如果还（能）有其他的音乐，我不敢请求（相信）了！”
赏析：
《季札观周乐》是《左传》中一篇特别的文章，它包含了许多文学批评的因素。季札虽然是对周乐发表评论，其实也就是评论《诗》，因为当时《诗》是入乐的。马瑞辰说：“诗三百篇，未有不可入乐者。……左传：吴季札请观周乐，使工为之歌周南﹑召南，并及于十二国。若非入乐，则十四国之诗，不得统之以周乐也”虽然，脱离了音乐的诗或许少了感发作用，而周乐中的舞已不能再现，但毕竟季札评论的周乐，其文字主体还能在《诗经》中看到。所以我们可以从《季札观周乐》中总结出传统文学批评的一些特点。
