原文：
齐宣王见颜斶曰②：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不说。左右曰：“王，人君也。 斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士③，与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者④，死不赦。’今曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿请受为弟子，昔颜先生与寡人游⑤，食必太牢⑥；出必乘车，妻子衣服丽都⑦。”颜斶辞去曰：“夫玉生於山，制则破焉。非弗宝贵矣，然夫璞不完⑧。士生乎鄙野，推选则禄焉。非不得尊遂也⑨，然而形神不全。斶愿得晚食以当肉⑩；安步以当车；无罪以当贵；清净贞正以自虞⑾。”则再拜而辞去。
君子曰 ：“斶知足矣！归真反璞，则终身不辱。 ”
注释：
①本篇选自《战国策·齐策四》，中间删去一大段，有些地方删去几句。
②颜斶（chù）：齐国的隐士。
③趋士：指礼贤下士。
④柳下季：春秋时著名的高士。
⑤游：交往。
⑥太牢：一牛、一羊、一猪，三牲具备叫“太牢”。
⑦丽都：华美。
⑧璞：蕴藏着玉的石块。
⑨尊遂：尊贵显达。遂，达。
⑩晚食以当肉：意即把饭吃得迟一点，虽没有好吃的，但是因为饥饿而感到香甜，抵得上吃肉。
⑾虞：同“娱”，乐。
译文：
齐宣王召见颜斶，傲慢地说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，到我面前来！”宣王很不高兴。左右大臣连忙责备颜斶说：“大王，是人君；颜斶，你是人臣。大王说‘斶过来’，你也说‘大王过来’，这怎么可以呢？”颜斶回答说：“我到大王跟前去，是趋炎附势；大王到我跟前来，是礼贤下士。与其让我做一个贪慕权势之小人，不如让大王做个爱贤敬士的明主。”宣王听后，更加愤怒地问道：“王尊贵呢，还是士尊贵？”颜斶毅然回答说：“士尊贵，王不尊贵！”宣王又问：“有根据吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下命令说：‘有人胆敢去柳下季墓地五十步范围内砍伐柴木的，一律死罪，决不赦免。’又下一道命令说：‘有人能斩获齐王的头颅，就封万户侯，赏黄金二万两。’由此看来，活着的君王的头颅，还不如死去的贤士的坟墓珍贵！”
宣王听后，感叹地说：“是啊，怎么可以侮辱君子贤士呢？我是自讨没趣啊！我希望先生收我为弟子。颜先生只要同我交往出游，吃的一定是三牲鱼肉，出门一定乘坐车马，你的妻子儿女都穿上华丽的衣服。”颜斶婉然拒绝，告辞而去，说：“玉石生在山中，一经打磨制作就破损了，不是说玉不宝贵，但璞玉本来的面目已不完整。生在穷乡僻野的士人，一经推荐就能得到官位俸禄，这并非不尊贵，但士人的身心已受到功名利禄的侵蚀，已不能保持本色了。我情愿回去，饥食素餐以当肉，慢步缓行以当车，乐天无过以当富贵，清净纯正以自乐。”他向齐宣王拜了两拜，便昂首飘然而去。
君子赞说道：“颜斶很知道满足，所以他能归于本性，返于纯朴，无所欲求，独立常乐，终身不受羞辱。”
赏析：
本文通过颜斶与齐宣王的对话，表现了齐宣王的骄倨和颜斶卑视王侯，不畏权势，不慕利禄的高尚气节。
文章对颜斶的高尚品性，主要通过他的行为、看法和“玉制则破”、“士选则缺”的议论，以及他对回归乡野、知足常乐的人生向往来表现的。对齐宣王的倨傲则通过他命令“斶前”、“忿然作色”和许诺“食太牢”、“出乘车”、“妻子衣服丽都”等来表现。两者对比，颜斶的清高贞节和齐宣王的以势凌人宛然在目，贤愚自见。
文章语言简洁精练，虽系“对话”，但“对话”中自显人物不同的个性，层次递进转折，自然清晰。文末以“君子”赞语作结，令人深思，颇有分量。
