原文;
世有伯乐〔1〕，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间〔2〕，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石〔3〕。食马者〔4〕，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见〔5〕，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道〔6〕，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也〔7〕！
注释:
〔1〕伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。〔2〕骈死：相比连而死。糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。〔3〕一食：数量词，犹言一顿。〔4〕食（sì肆）：用作动词，即饲，喂养。下同。〔5〕见（xiàn现）：通“现”，表现出来。〔6〕策：鞭马用器，这里作动词用，鞭策、驾御之意。〔7〕也：通“耶”，疑问语气词，这里是用反问加强语气。
译文：
世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。
那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？
（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！
赏析：
全文分三段。
第一段(第一自然段)：说明伯乐对于千里马的重要性。文章第一句话即点出全篇的主旨，“世有伯乐，然后有千里马”，正面地提出了“伯乐”对于“千里马”的重要，有无伯乐直接关系到有无千里马。实际上，有无千里马这是客观存在的，它不因伯乐的存在与否而决定有无，只是能否被人发现和正确使用罢了。因此文章第二句紧接着补充说：“千里马常有，而伯乐不常有”—虽然千里马在客观上经常有，但是因为善于相马的伯乐是不经常有的，千里马不能被人辨识而发现，因而这个“常有”在韩愈看来等于没有。第三句作者用一个“故”字承上启下，连接因果，说明正因为“千里马常有，而伯乐不常有”，所以“虽有名马”，但因不被人们认识，也只能“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”终于没世无闻，“不以千里称也”。这就是说，这“名马”没有被人们称为“千里马”，因而所谓“千里马”还等于“无”，这再次论证了开头“世有伯乐，然后有千里马”的论点。
第二段(第二自然段)：说明对千里马必须创造必要的条件，才能发挥它行千里的才能。千里马能行千里，食量自然应该是很大的，“一食或尽粟一石”就是必要的物质条件。但是那些一般喂马的人，因为不善于发现千里马，不善于把千里马和一般的马区别对待(“不知其能千里而食也”)，因此就造成糟蹋千里马的不良后果，竟使千里马“虽有千里之能”，但是因为“食不饱”，“力不足”，才能和特长不能表现出，就连跟一般的马都不能相比。作者对此感叹地说：这怎么能要求它行千里呢？这段作者一是说“千里马”和“食马者”的关系，“食马者”应善于发现千里马，不能发现它，就不能给它以必要的条件。二是说“食”、“力”与“行千里”的关系，食饱才能有力，有力才能行千里，否则是不可能的，这就突出了必要的条件。
第三段(第三自然段)：慨叹常人不识良马，不能正确地对待千里马，认为天下没有千里马。这段开头作者连用排比句—“策之不以其道”、“食之不能尽其材”、“鸣之而不能通其意”，抨击了那些不善于发现和不能正确对待千里马的庸夫俗子。本来在他们面前的正是一匹千里马，但因他们“策之”、“食之”、“鸣之”的方法和态度都不对，处处与千里马相背离，竟使千里马得不到用场。他们非但不责怪自己有眼无珠，却厚颜无耻地“执策而临之曰：‘天下无马。’”这很象一副讽刺画，活画出不识马而又不自知的可鄙嘴脸。作者对此十分感慨的评论说：“其真无马耶？其真不知马也！”这句再次回到首段提出的“世有伯乐，然后有千里马”的论点上去，收束有力。
本文在写法上是中心明确，论点突出。开头即提出论点，以后步步深入，充分阐述这一论点，结构非常严谨。另外，本文语言简朴、流畅，语势矫健有力，文章虽然短小，但含义深刻，这是韩文的独到处。
