齊王諱全義，《五代史》有傳。今之所書，蓋史傳之外見聞遺事爾。王，濮州人，嘗在巢軍中，知其必敗，遂飜身歸國，唐授王澤州刺史。初，過三城，謁節度使諸葛爽。爽有人倫之鑒，覩王之狀貌，待之殊厚，贈且多。臨辭，謂王曰：「他時名位在某之上，勉之。」爽既歿，王漸貴，追思疇昔見知之恩未嘗報，乃圖其形像於其私第，日焚香供養之，每晨朝於影前捻香訖，方出視事，未嘗小怠，至於終身；其感恩不背本也如是。在澤未久，移授洛州刺史。時洛城兵亂之餘，縣邑荒廢，悉為榛莽，白骨蔽野，外絕居人。洛城之中，悉遭焚毀。初，巢、蔡繼亂，乃築三小州城，保聚居民，以防寇盜。及罕之等爭奪，但遺餘堵而已。初至洛，率麾下百餘人，與州中一作「中州」。所存者僅百戶，共保中州一城。洛陽至令尚存南州、中州之號。王招懷完葺，五七年間，漸復都城之壯觀，正居守之位焉。王《本傳》云「洛城之中，戶不滿百」，又唐鴻撰王《行狀）云「於瓦礫邱墟之內，化出都城」是也。今正史云：「京城內有南州、北州，蓋光啟中張全義築，至明宗天成中，詔許人請財填築。」言光啟中築，乃王再葺而己，非始築也。其城壕今尚遺跡焉。余少時，親聞舊老所說云：「巢、蔡亂罹之後，洛陽苑牆中松柏甚多，至秦王修築都城及裏外橋，多聚側近御苑廢宮之松柏用之。」聖朝歲，洛陽大水，諸城門悉摧壞，余親見厚載、長夏等門堆積材木，視之，多柏木。及洛中（缺）毀行修寺木橋，以土實之。橋即故南州西壕上之橋也，得其木，皆柏木。即舊老之言，可驗矣。王始至洛，於麾下百人中，選可使者一十八人，命之曰屯將。每人給旗一口，榜一道，於舊十八縣中令招農戶，令自耕種，流民漸歸。王於百人中，又選可使者十八人，命之曰屯副。民之來者綏撫之，除殺人者死，餘但加杖而已；無重刑，無租稅，流民之歸漸眾。王又麾下選書計一十八人，命之曰屯判官。不一二年，十八屯申每屯戶至數千。王命農隙每選丁夫，教以弓矢槍劍，為起坐進退之法。行之一二年，每屯增戶大者六七千，次者四千，下之三二千，共得丁夫閑弓矢槍劍者二萬餘人。有賊盜即時擒捕之；關市人賦，殆於無藉；刑寬事簡，遠近歸之如市。五年之內，號為富庶，於是奏每縣除令、簿主之。所謂亂後易治乎？王之得簡易之道乎？戶既多，丁亦眾，餘時則教習之。時李罕之在河陽。罕之，姦賊也，嘗破北山之摩雲寨，當時號為「李摩雲」。亦嘗置寨於洛城中，至今民呼其寨地為「李摩雲寨」。寨之西號寨西市。是時，罕之鎮三城，知王專以教民耕織為務，常宣言於眾曰：「田舍翁何足憚！」王聞之，蔑如也。每飛尺書於王，求軍食及縑帛，王曰：「李太傅所要，不得不奉之。」左右及與賓席咸以為不可與，王曰：「第與之。」似若畏之者，左右不之曉。罕之謂王畏己，不設備。因罕之舉兵收懷、澤，王乃密召屯兵，潛師夜發，遲明入三城，罕之顧無歸路，遂逃遁，投河東。朝廷即授王兼鎮三城，時以正西京留守之任。每喜民力耕織者，某家今年蠶麥善，去都城一舍之內，必馬足及之，悉召其家老幼，親慰勞之，賜以酒食茶綵，丈夫遺之布袴，婦人裙衫。時民間上衣青，婦人皆青絹為之。取其新麥新繭觀之，對之喜動顏色。民間有竊言者曰：「大王好聲妓，等閒不笑，惟見好蠶麥，即笑爾。」其真朴皆此類。每觀秋稼，見好田、田中無草者，必於田邊下馬，命賓客觀之，召田主慰勞之，賜之衣物。若見禾中有草，地耕不熟，立召田主，集眾決責之。若苗荒地生，詰之，民訴以牛疲或闕人耕鋤，則田邊下馬，立召其鄰仵責之曰：「此少人牛，何不眾助之？」鄰仵皆伏罪，即赦之。自是，洛陽之民無遠近，民之少牛者，相率助之；少人者亦然。田夫田婦相勸，以力耕桑為務，是以家家有蓄積，水旱無飢民。王在洛四十餘年，累官至守太尉、中書令，封魏王，徙封齊王。昭宗遷洛，郊廟行事，差官攝太尉。時朝中有識者揚言曰：「太尉重官，歷朝多闕，所以差攝。今齊王官守太尉，何差攝之有？」王誠信，每水旱祈祭，必具湯沐，素食，別寢精潔，至祠祭所，儼然若對至尊，容如不足。晴旱，祈禱未雨，左右必曰：「王可開塔。」即無畏師塔也，塔在龍門廣化寺。王即依言而開塔，拜訖，王祝曰：「今少雨，恐傷苗稼，和尚慈悲，告佛降雨。」如是未嘗不澍雨。故當時俚諺云：「王禱雨，買雨具。」無畏之神耶？齊王之潔誠耶？齊王在巢軍，先歸唐，投澤州刺史；粱祖後歸唐，授同州刺史。自後與梁祖互為中書令、尚書令。及梁祖兼四鎮也，齊王累表讓兼鎮，蓋潛識梁祖姦雄，避其權位，欲圖自全之計爾。梁祖經營霸業，外則干戈屢動，內則帑庾多虛。齊王悉心盡力，傾竭財資助之。及北喪師，梁祖猜忌王，慮為後患，前後欲殺之者數四。雖夫人儲氏面訐梁祖獲免，亦由齊王忠直無貳，有勳名於天下，不能傾動之故也。梁祖遂以子福王納齊王之女為親，以故雖盡力於梁祖，而武皇、莊宗常切齒於齊王矣。及莊宗滅梁，齊王上表待罪，莊京降詔釋之，召見大喜，開懷慰納，若見平生故人，盡魚水之情焉。與論當世之務，皆出莊宗功臣意表，恨得齊王之晚。其識略德望，動人主也如此。因再上表，叙述屢為朱梁窺圖，偶脫虎口，逼為親，且非素志，乞雪表數句云：「伏念臣曾棲惡木，曾飲盜泉，實有瑕玼，未蒙昭雪鴻辭也。」復下詔雪之，令劉皇后入齊王居第省之。劉后堅求拜齊王與夫人儲氏，齊王避不敢見，劉后歸內奏之，且言少失父母，願拜齊王并儲氏為義父母，莊宗許之。齊玉累表辭讓，不得已而受之。莊宗令翰林學士禮院，草定皇后與齊王、儲氏為義父母相見及往來牋書儀注焉。此乃從古所無之事也。
桑中令維翰，父拱，為河南府客將。桑魏公將應舉，父乘間告王曰：「某男粗有文性，今被同人相率，欲取解，俟王旨。」齊王曰：「有男應舉，好事。將卷軸來，可教秀才來。」桑相之父趨下再拜。既歸，令子侵早投書啟，獻文字數軸。王令請桑秀才，父教之趨階，王曰：「不可。既應舉，便是貢士，可歸客司。」謂魏公父曰：「他道路不同，莫管他。」終以客禮見之。王一見甚奇之，禮遇頗厚。是年，王力言於當時儒臣，且推薦之，由是擢上第。至晉高祖有天下，桑魏公在位，奏曰：「洛陽齊王生祠未有額，乞賜號『忠肅』。」可之。廟敕已下，會朝廷有故，遂中輟之。上御歷，知齊王於唐末有大功，洛民受賜者四十年。比夫甘棠墮淚，宜昭祀典，詔有可復以「忠肅」額之焉；其德政碑樓，俾再完葺。是知大勳重德，必有昭感，何沒於唐而顯於宋，使今明天子復新其祠廟？則王之功，雖千載之後，其不朽矣。
