王若曰：“明大命于妹邦（1）。乃穆考文王（2），肇国在西土（3）。厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰（4）：‘祀兹酒（5）。’惟天降命（6），肇我民（7），惟元祀（8）。天降威（9），我民用大乱丧德（10），亦罔非酒惟行（11）；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜（12）。
“文王诰教小子有正有事（13），无彝酒（14）；越庶国（15），饮惟祀，德将无醉（16）。惟曰我民迪小子惟土物爱（17），厥心臧（18）。聪听祖考之彝训（19），越小大德（20）！
“小子惟一妹土（21），嗣尔股肱（22），纯其艺黍稷（23），奔走事厥考厥长（24）。肇牵车牛（25），远服贾用（26），孝养厥父母；厥父母庆（27），自洗腆（28），致用酒（29）。
“庶士有正越庶伯君子（30），其尔典听朕教（31）！尔大克羞耉惟君（32），尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省（33），作稽中德（34），尔尚克羞馈祀（35）。尔乃自介用逸（36），兹乃允惟王正事之臣（37）。兹亦惟天若元德（38），永不忘在王家（39）。”
王曰：“封，我西土棐徂邦君御事小子（40），尚克用文王教，不腆于酒（41），故我至于今，克受殷之命。”
王曰：“封，我闻惟曰（42）：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民（43），经德秉哲（44）。自成汤咸至于帝乙（45），成王畏相惟御事（46），厥棐有恭（47），不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮（48）？越在外服（49），侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚庶尹惟亚惟服、宗工越百姓里居（50），罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越（51），尹人祗辟（52）。
“我闻亦惟曰：‘在今后嗣王（53），酣（54），身厥命，罔显于民祗（55），保越怨不易（56）。诞惟厥纵（57），淫泆于非彝（58），用燕丧威仪（59），民罔不衋伤心（60）。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸（61）。厥心疾很（62），不克畏死（63）。辜在商邑（64），越殷国灭，无罹（65）。弗惟德馨香祀（66），登闻于天（67）；诞惟民怨（68），庶群自酒（69），腥闻在上。故天降丧于殷（70），罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜（71）。’”
王曰：“封，予不惟若兹多诰（72）。古人有言曰：‘人无于水监（73），当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时（74）！予惟曰汝劼毖殷献臣（75），侯甸男卫，矧太史友、内史友（76）、越献臣百宗工（77），矧惟尔事（78）、服休服采（79），矧惟若畴（80），圻父薄违（81）、农父若保（82）、宏父定辟（83）：‘矧汝刚制于酒（84）！’
“厥或诰曰（85）：‘群饮。’汝勿佚（86），尽执拘以归于周（87），予其杀（88）。
又惟殷之迪诸臣惟工（89），乃湎于酒，勿庸杀之（90），姑惟教之（91）。有斯明享（92），乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲（93），乃事时同于杀（94）。”
王曰：“封，汝典听朕毖（95），勿辩乃司民湎于酒（96）。
【注释】
（1） 王：指周公。明：昭告。妹邦：指卫国。
（2） 乃：当初。穆考指文王。文王世次当穆，所以称穆考。
（3） 肇：通肇，创建。《说文》：“肁，始开也。”西土：西方。文王作邑于丰，丰，在陕西咸宁县。
（4） 厥：其，指文王。诰毖：告戒。毖，通必。《广雅》：“必，敕也。”庶邦：各国诸侯。庶士：众卿士。少正：副长官。御事：办事官员。
（5） 兹：则。曾运乾说；“兹，则也，声之转。祀兹酒，犹云祀则酒即下文诰教小子饮惟祀也。”
（6） 惟：语首助词。命：福命，与下文“威”相对。
（7） 肇：敏，劝勉。《尔雅•释言》：“肇，敏也。”
（8） 惟：只是。元祀：大祀。
（9） 威：罚。
（10） 用：通庸，平常。
（11） 惟：为。行：言说。《尔雅•释诂》：“行，言也。”
（12） 辜：罪过。
（13） 小子：指文王的子孙。有正有事：大臣和小臣，指任职于王朝的。
（14） 无：不要。彝酒：经常喝酒。
（15） 越：于。庶国：指在诸侯国任职的。
（16） 德将：以德自助。将，扶助。
（17） 曰：谓。迪：指导。小子：指臣民的子孙。土物：农作物，指粮食。爱：爱惜。
（18） 臧：善。
（19） 聪听：明听。
（20） 越：发扬。《尔雅•释诂》：“越，扬也。”
（21） 小子：卫国的老百姓，与下文“庶士有正”相对。
（22） 嗣：用。股肱：脚手。
（23） 纯：专一。其：助词。艺：种植。
（24） 事：服务。
（25） 肇：敏，勉力。
（26） 服：从事。贾用：贸易。
（27） 庆：高兴。
（28） 洗腆：洁治膳食。洗，洁；腆，丰盛的膳食。
（29） 致：得。
（30） 伯：邦伯。君子：在位官员。
（31） 其：希望。表祈使语气。
（32） 羞：进献。耉：老人。惟：与。
（33） 丕语气助词。惟：思。省：省察。
（34） 作：行动。稽：符合。《周礼•小宰》郑众注：“稽，合也。”中德：中正之德。
（35） 羞：进，进入。馈祀：郑玄说：“助祭于君。”
（36） 乃：若。介：通界，限制。《后汉书•马融传》注：“界，犹限也。”用逸：行逸，指饮酒。
（37） 允：长。惟：是。正事：政事。
（38） 若：善，赞美。元德：善德。
（39） 忘：被忘记。
（40） 辈徂：辅助。黄式三说：“棐，辅也。徂，通助。”
（41） 腆：厚，丰厚。
（42） 惟：有。
（43） 迪：句中助词。天显：天明，即天命。
（44） 经德：行德。秉哲：持敬。哲与哲通，《说文》：“悊，敬也。”
（45） 成汤：殷商开国之君。咸：通覃，延续。帝乙：商纣王的父亲。
（46） 成王：有成就的王。畏相：可敬畏的辅臣。
（47） 有恭：恭敬。
（48） 崇：聚会。
（49） 外服：外官，指诸侯。
（50） 百僚：百官。庶尹：众长。亚：次，副官。服：任事的官。宗工：宗室官员。百姓里居：住在家里的退休官员。王国维谓里居即里君，可备参考。
（51） 显越：显扬。《尔雅•释言》：“越，扬也。”
（52） 祗辟：敬法。
（53） 后嗣王：指纣王。
（54） 酣：乐酒。
（55） 显：明。民祗：臣民的痛苦。祗，通疷，病，痛苦。
（56） 保：安。越：于。
（57） 诞：大。惟：为。纵：乱。
（58） 泆：通佚，乐。
（59） 燕：通宴，宴饮。江声说：“纣为酒池肉林，使男女裸而相逐其间。故言大放纵淫泆于非法，以燕饮丧其威仪。”
（60） 衋：音xì。伤痛。
（61） 乃：他的。逸：过失。
（62） 很：狠。
（63） 不克畏死：不能畏之以死。
（64） 辜：罪过，这里是“作恶”的意思。
（65） 罹：忧虑。无罹，不忧。
（66） 弗惟：不有。馨香：远闻的芳香。
（67） 登：升。
（68） 诞：语首助词。
（69） 自酒：私自饮酒。
（70） 丧：丧亡之祸。
（71） 速：招致。
（72） 惟：思。若兹：如此。
（73） 无：不要。监：察看。
（74） 其：难道。监抚：察看。抚，览。
（75） 曰：谓。劼：谨慎。毖：告。献：贤。殷献臣至宏父定辟：这四十四字都是劼毖的宾语。
（76） 矧：又。下文二矧字，同。太史、内史：都是史官。太史记事，内史记言。友：同僚。
（77） 越：与。百宗工：许多尊贵的官员。
（78） 尔事：你的治事官员。
（79） 服休：管理游宴的官员。服采：管理朝祭的官员。
（80） 若畴：你的三卿。曾运乾说：“若畴，汝之三卿，司马、司徒、司空也。畴，读如寿。《诗•鲁颂•閟宫》“三寿作朋”郑笺：“三寿，三卿也。”
（81） 圻父：司马，管理军事。薄：讨伐。违：违抗不顺。
（82） 农父：司徒，管理农业。若：顺。保：养。
（83） 宏父：司空，管理土地。辟：法度。
（84） 矧：句首语气助词。刚：强。制：断绝，制止。
（85） 或：有。诰：同告。
（86） 佚：放纵。
（87） 执拘：逮捕。
（88） 其：将要。杀：周初严禁群饮，违者杀。《周礼•地官》：“司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则搏而戮之。”
（89） 迪：通由，辅佐。《方言》：“由，辅也。”惟：与。
（90） 勿庸：不用。
（91） 姑：暂且。
（92） 明享：明显劝奖。
（93） 恤：怜惜。蠲：免除罪过。
（94） 事时：治理这些人。事，治。时，是，这些。
（95） 典：常。毖：告。
（96） 辩：使。司民：治民的官员。
【译文】
王这样说：“要在卫国宣布一项重大教命。当初，穆考文王在西方创立国家。他早晚告戒各国诸侯、各位卿士和各级官员说：‘祭祀时，才饮酒。’上帝降下教令，劝勉我们臣民，只在大祭时才饮酒。上帝降下惩罚，我们臣民平常大乱失德，也没有不是以酗酒为罪的。
“文王还告诫在王朝担任大小官职的子孙，不要经常饮酒。告诫在诸侯国任职的子孙，只有在祭祀时才可以饮酒，并要用德扶持，不要喝醉了。文王还告诫我们的臣民要教导子孙珍惜粮食，使我们的思想善良。我们要听清前辈的常训，发扬大大小小的美德！
“殷民们，你们要专心住在卫国，用你们的手足力量，专心种植黍稷，勤勉地奉事你们的父兄。农事完毕以后，勉力牵牛赶车，到外地去从事贸易，孝顺赡养父母；父母高兴，你们办了美好丰盛的膳食，可以饮酒。
“各级官员们，你们要经常听从我的教导！你们都能进献酒食给老人和君主，你们就能喝醉吃饱。我想，你们能够长久地观察自己，使自己的言行符合中正的美德，你们还能够参加国君举行的祭祀。你们如果自己限制行乐饮酒，这样就能长期成为王家的治事官员。这些是上帝所赞赏的大德，将永远不会被王家忘记。”
王说：“封啊，我们西土辅导帮助诸侯和官员，常常能够遵从文王的教导，不多饮酒，所以我们到今天，能够接受重大的使命。”
王说：“封啊，我听到有人说：‘过去，殷的先人明王畏惧天命和百姓，施行德政，保持恭敬。从成汤延续到帝乙，明君贤相都考虑着治理国事，他们颁布政令很认真，不敢自己安闲逸乐，何况敢聚众饮酒呢？在外地的侯、甸、男、卫的诸侯，在朝中的各级官员、宗室贵族以及退住在家的官员，没有人敢酣乐在酒中。不但不敢，他们也没有闲暇，他们只想助成王德使它显扬，助成长官重视法令。’
“我听到也有人说：‘在近世的商纣王，好酒，以为有命在天，不明白臣民的痛苦，安于怨恨而不改。他大作淫乱，游乐在违反常法的活动之中，因宴乐而丧失了威仪，臣民没有不悲痛伤心的。商纣王只想放纵于酒，不想自己制止其淫乐。他心地狠恶，不能以死来畏惧他。他作恶在商都，对于殷国的灭亡，没有忧虑过。没有明德芳香的祭祀升闻于上天；只有老百姓的怨气、只有群臣私自饮酒的腥气升闻于上。所以，上帝对殷邦降下了灾祸，不喜欢殷国，就是淫乐的缘故。上帝并不暴虐，是殷民自己招来了罪罚。”
王说：“封啊，我不想如此多告了。古人有话说：‘人不要只从水中察看，应当从民情上察看。’现在殷商已丧失了他的福命，我们难道可以不大大地省察这个事实！我想告诉你，你要慎重告诫殷国的贤臣，侯、甸、男、卫的诸侯，又朝中记事记言的史官，贤良的大臣和许多尊贵的官员，还有你的治事官员，管理游宴休息和祭祀的近臣，还有你的三卿，讨伐叛乱的圻父，顺保百姓的农父，制定法度的宏父：‘你们要强行断绝饮酒！’
“假若有人报告说：‘有人群聚饮酒。’你不要放纵他们，要全部逮捕起来送到周京，我将杀掉他们。又殷商的辅臣百官酣乐在酒中，不用杀他们，暂且先教育他们。有这样明显的劝戒，若还有人不遵从我的教令，我不会怜惜，不会赦免，处治这类人，同群聚饮酒者一样，要杀。”
王说：“封啊，你要经常听从我的告诫，不要使你的官员酣乐在酒中。”
