周公曰：“呜呼！君子所，其无逸（1）。先知稼穑之艰难，乃逸（2），则
知小人之依（3）。相小人（4），厥父母勤劳稼穑（5），厥子乃不知稼穑之艰难，乃
逸乃谚（6）。既诞（7），否则侮厥父母曰（8）：‘昔之人无闻知（9）。’”
周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗（10），严恭寅畏（11），天命自度（12），治民祗惧（13），不敢荒宁（14）。肆中宗之享国七十有五年（15）。
“其在高宗，时旧劳于外（16），爰暨小人（17）。作其即位（18），乃或亮阴（19），三年不言（20）。其惟不言，言乃雍（21）。不敢荒宁，嘉靖殷邦（22）。至于小大（23），无时或怨（24）。肆高宗之享国五十有九年。
“其在祖甲（25），不义惟王，旧为小人（26）。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民（27），不敢侮鳏寡（28）。肆祖甲之享国三十有三年。
“自时厥后（29），立王生则逸，生则逸（30），不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从（31）。自时厥后，亦罔或克寿（32）。或十年，或七、八年，或五、六年，或四、三年。”
周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏（33）。文王卑服（34），即康功田功（35）。徽柔懿恭（36），怀保小民（37），惠鲜鳏寡（38）。自朝至于日中昃，不遑暇食（39），用咸和万民（40）。文王不敢盘于游田（41），以庶邦惟正之供（42）。文王受命惟中身（43），厥享国五十年（44）。”
周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田（45），以万民惟正之供。无皇曰（46）：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若（47），时人丕则有愆（48）。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉（49）！”
周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告（50），胥保惠（51），胥教诲，民无或胥诪张为幻（52）。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑（53），至于小大（54）。民否则厥心违怨（55），否则厥口诅祝（56）。”
周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲（57）。厥或告之曰（58）：‘小人怨汝詈汝（59）。’则皇自敬德（60）。厥愆（61），曰：‘朕之愆允若时（62）。’不啻不敢含怒（63）。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时：不永念厥辟（64），不宽绰厥心（65），乱罚无罪，杀无辜。怨有同（66），是丛于厥身（67）。”
周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹（68）！”
【注释】
（1） 君子：指官长。处：居官。其：副词，表祈使。逸：逸乐。郑玄说：“君子，止谓在官长者。所，犹处也。君子处位为政，其无自逸豫也。”
（2） 乃：而，而后。
（3） 小人：老百姓。依：痛苦，苦衷。《经义述闻》：“依，隐也，谓知小人之隐也。《周语》勤恤民隐，韦注曰：隐，痛也。小人之隐，即上文稼穑之艰难，下文所谓小人之劳也。云隐者，犹今人言苦衷也。”
（4） 相：看。
（5） 厥：其。
（6） 乃：就。谚：通喭，粗野不恭。
（7） 诞：《汉石经》作延，长久。
（8） 否则：于是。侮：轻侮。
（9） 昔之人无闻知：昔之人，老人。《蔡传》说：“古老之人无闻无知，徒自劳苦而不知所以自逸也。”
（10） 中宗：一说是太戊，殷之第五世贤主。一说是祖乙，殷之第七世贤主。
（11） 严：庄正。寅：敬。严恭，指外貌庄敬；寅畏，指内心敬畏。
（12） 度：法度。天命自度，以天命为法度。
（13） 祗惧：敬畏。
（14） 荒宁：荒废自安。
（15） 肆：所以。享国：指在帝位。有：又。
（16） 高宗：武丁，殷代第十一世贤主。时旧劳于外：时，寔。旧，久。马融说：“武丁为太子时，其父小乙使行役，有所穷苦于外。”
（17） 爰：于是。暨：通塈，惠爱。
（18） 作：等到。《经传释词》：“作，犹及也。”
（19） 或：又。亮阴：听信不言。马融说：“亮，信也。阴，默也。为听于冢宰，信默而不言。”
（20） 不言：不言政事。
（21） 雍：和。
（22） 嘉：善。靖：和。
（23） 小大：老百姓和群臣。
（24） 时：此人，指高宗。或：有。无时或怨：无有怨之。
（25） 祖甲：武丁的儿子帝甲。殷代第十二世贤主。
（26） 不义惟王，旧为小人：惟，为。旧，久。马融说：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之。祖甲以王废长立少不义，逃亡民间。故曰不义惟王，久为小人也。”
（27） 保：安定。惠：爱。
（28） 鳏寡：孤苦无依的人。
（29） 时：是，这。厥：之。《经传释词》说：“厥，犹之也。”
（30） 立王：在位的君王。生则逸，生则逸：《尚书正读》说：“生则逸，一语已足；两言之者，周公喜重言也。”按重复地说，意在强调它。
（31） 耽乐：过度逸乐。从：追求。
（32） 罔：无。或：有。
（33） 抑：谦下。畏：敬畏。
（34） 卑服：任卑下的事。服，事。
（35） 即：就，从事。康功田功：章太炎说：“康，《释言》五达谓之康，字亦作庚，《诗》有由庚，《春秋传》有夷度，以为道路大名。康功者，谓平易道路之事；田功者，谓服田力穑之事。”
（36） 徽：和。懿：美。
（37） 怀保：和睦安定。
（38） 鲜：善。
（39） 遑暇：遑也是暇，二字同义。
（40） 咸：通诚，和。
（41） 盘：乐。游：游乐。田：打猎。
（42） 以：使，正：税。供：进献。《广雅•释诂》：“供，进也。”
（43） 受命：接受天命为君。中身：中年。
（44） 五十年：《吕览•制乐篇》和《韩诗外传三》都说文王在位五十一年。这里是举整数。
（45） 淫：过度。观：观赏。
（46） 皇：通徨，暇。这里指宽解。
（47） 攸训：所顺。训，顺。攸若：所善。若，善。
（48） 丕则：于是。愆：过错。
（49） 受：纣王名。酗于酒德：酗，醉酒发怒。于，为。见《经传释词》。大意是说，以醉怒为酒德。
（50） 胥：互相。训告：劝导。
（51） 保：安。惠：爱。
（52） 诪：欺诳。幻：诈惑。
（53） 正刑：政策法令。
（54） 小大：指小法大法。
（55） 否则：于是。违：恨。
（56） 诅祝：诅咒。
（57） 迪：指导。迪智：领导得明智。
（58） 或：有人。
（59） 詈：骂。
（60） 皇：更加。《汉石经》作兄。《国语》注：“兄，益也。”
（61） 厥愆：是“厥或愆之”的省文。愆，指责过失。
（62） 允：确实。时：这样。
（63） 不啻：不但。郑玄说：“不但不敢含怒，乃欲屡闻之，以知己政得失之源也。”
（64） 辟：法。
（65） 绰：宽，放宽。
（66） 怨有：即怨尤。有和尤同声通用。同：会同。
（67） 丛：聚集。
（68） 监：通鉴，鉴戒。
【译文】
周公说：“啊！君子在位，切不可安逸享乐。先了解耕种收获的艰难，然后处在逸乐的境地，就会知道老百姓的痛苦。看那些老百姓，他们的父母勤劳地耕种收获，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸，便不恭。时间已经久了，于是就轻视侮慢他们的父母说：‘老人们没有知识。’”
周公说：“啊！我听说：过去殷王中宗，庆正敬畏，以天命作为自己的准则，治理百姓，敬慎恐惧，不敢荒废、安逸。所以中宗在位七十五年。
“在高宗，这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他即位，便又听信冢宰沉默不言，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。
“在祖甲，他以为代兄称王不合情理，逃亡民间，做过很久的平民百姓。等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能够安定和爱护众民，对于鳏寡无依的人也不敢轻慢。所以祖甲在位三十三年。
“从这以后，在位的殷王生来就安闲逸乐，生来就安闲逸乐，不知耕种收获的艰难，不知老百姓的劳苦，只是追求过度的逸乐。从这以后，在位的殷王也没有能够长寿的。有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。”
周公说：“啊！只有我们周家的太王、王季能够谦让敬畏。文王安于卑下的工作，从事过开通道路、耕种田地的劳役。他和蔼、仁慈、善良、恭敬，使百姓和睦、安定，爱护亲善孤苦无依的人。从早晨到中午，到下午，他没有闲暇吃饭，要使万民生活和谐。文王不敢乐于嬉游、田猎，不敢使众国只是进献赋税，供他享乐。文王中年受命为君，在位五十年。”
周公说：“啊！从今以后的继位君王，不可沉迷在观赏、安逸、嬉游和田猎之中，不可只是使老百姓进献赋税供他享乐。不要自我宽解说：‘只是今天快乐快乐。’这样子，就不是老百姓所赞成的，也不是上天所喜爱的，这样的人就有罪过了。不要象商纣王那样迷惑昏乱，把酗酒作为酒德啊！”
周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相爱护，互相教诲，所以老百姓没有互相欺骗、互相诈惑的。’不依照这样，官员就会顺从自己的意愿，就会变动先王的正法，以至于大大小小的法令。老百姓于是就内心怨恨，就口头诅咒了。”
周公说：“啊！从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君王领导得明智。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨你咒骂你。’他们就更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说：‘我的过错确实象这样。’不但不敢怀怒。不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会象这样：不多考虑国家的法度，不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。老百姓的怨恨
一旦汇合起来，就会集中到你的身上。”
周公说：“啊！继王要鉴戒这些啊！”
