書契之作肇自頡皇，佐隸之簡興于嬴政。他若鳥宿芝英之類，魚蟲薤葉之流，紀夢瑞于當年，圖形象于一日，未見真蹟，徒著虚名。風格既湮，考索何據，信今傳後，貴在同文。探賾搜奇，要非適用。故書法之目止以篆隸、古文兼乎真行草體。書法之宗，獨以羲獻蕭永，佐之虞褚陸顔。他若急就飛白，亦當游心歐張李栁，或可涉目。所謂取法乎上，僅得乎中，初規後賢，冀追前哲，匪曰生今之世不能及古之人。學成一家，不必廣師羣妙者也。
米元章云：時代壓之，不能髙古，自畫固甚。又云：真者在前，氣熖懾人，畏彼益深。至謂書不入晉，徒成下品。若見真蹟，惶恐殺人。既推二王獨擅書宗，又阻後人不敢學古。元章功罪足相衡矣。噫！世之不學者固無論矣。自稱能書者，有二病焉。巖搜海釣之夫，每索隠于秦漢：井坐管窺之軰。恒取式于宋元。太過不及，厥失維均。葢謂今不及古者。每云今妍古質，以奴書為誚者，自稱獨擅成家。不學古法者，無稽之徒也。専泥上古者，豈從周之士哉？夫夏彛商鼎，已非汙尊抔飲之風：上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。生乎三代之世，不為三皇之民。矧夫生今之時，奚必反古之道。是以堯舜禹周，皆聖人也，獨孔子為聖之大成。史李蔡杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。奈何泥古之徒不悟時中之妙，専以一畫偏長，一波故壯，妄誇崇質之風。豈知三代後賢，兩晉前哲，尚多太朴之意。宣聖曰：文質彬彬，然後君子。孫過庭云：古不乖時，今不同弊。審斯二語，與世推移。規矩從心，中和為的。謂之曰：天之未喪斯文，逸少于今復起，苟微若人，吾誰與歸？
