天圓地方，羣類象形，聖人作則制為規矩，故曰：規矩、方圓之。至範圍，不過曲成不遺者也。大學之旨，先務修齊正平。皇極之疇首，戒偏側反陂。且帝王之典謨訓誥，聖賢之性道文章，皆託書傳垂教萬載。所以明彛倫而淑人心也。豈有放僻邪侈，而可以昭蕩平正直之道者乎。
古今論書，獨推兩晉，然晉人風氣疎宕不羈，右軍多優體裁獨妙。書不入晉固非上流。法不宗王詎稱逸品。六代以厯初唐，蕭羊以逮智永，尚知趨向一體成家。奈自懷素降及大年，變亂古雅之度，競為詭厲之形，暨夫元章以豪逞卓犖之才，好作鼔努驚奔之筆。且曰：大年之書，愛其偏側之勢，出于二王之外，是謂：子貢賢於仲尼，丘陵髙於日月也。豈有舍仲尼而可以言正道，異逸少而可以為法書者哉。
奈何今之學書者，每薄智永子昂，似僧手誚真卿公權，如將容夫顔栁過于嚴厚，永趙少夫奇勁，雖非書學之大成，固自書宗之正脈也。且穹壤之間，莫不有規矩，人心之良，皆好乎中和，宮室材木之相稱也，烹炙滋味之相調也，笙簫音律之相協也，人皆恱之。使其大小之不稱，酸辛之不調，宮商之不協，誰復取之哉。試以人之形體論之，美丈夫貴有端厚之威儀，髙逸之辭氣。美女子尚有貞静之徳性，秀麗之容顔。豈有頭目手足粗邪癩瘇，而可以稱美好者乎？形象器用無庸言矣。至于鳥之窠，蜂之窩，蛛之網，莫不圓整而精密也。可以書法之大道，而禽蟲之不若乎？此乃物情猶有知識也。若夫花卉之清艶，蘂瓣之疎藂，莫不圓整而修對焉，使其半而舒半而攣也，皆瘠螙之病，豈其本來之質哉。獨怪偏側出王之語肇自元章，一時之論，致使淺近之軰争賞豪末之奇，不探中和之源，徒規誕怒之病殆哉。書脈危幾一縷矣。况元章之筆，妙在轉折結搆之間，略不思齊鑒倣，徒擬放縱剽勇之失，妄誇具得神奇，所謂舍其長而攻其短，無其善而有其病也。與東施之效顰復奚間哉。
圎為規以象天，方為矩以象地，方圎互用，猶隂陽互藏。所以用筆貴圎，字形貴方。既曰：規矩，又曰：之至。是圎乃圎神不可滯也。方乃通方不可執也。此由自悟豈能使知哉。晉魏以前，篆書稍長隸則少匾，鍾王真行會合中和。迨及信本，以方增長。降及旭素，既方更圓。或斜復直有。如何本兩字，促之若一字。腰昇本一字，縱之若二字者。然旭素飛草用之無害世，但見草書若爾。予嘗見其郎官等帖，則又端莊整飭，儼然唐氣也。後世庸陋無稽之徒，妄作大小不齊之勢，或以一字而包絡數字，或以一傍而攅簇數形，强合鈎連，相排相紐，點畫混沌，突縮突伸。如楊祕圖張汝弼馬一龍之流，且自美其名曰：梅花體。正如瞽目丐人爛手折足，繩穿老幼惡状醜態，齊唱俚詞游行村市也。夫梅花有盛開，有半開，有未開，故爾參差不等。若開放已足，豈復有大小混雜者乎。且花之向上倒下，朝東面西，猶書有仰收俯壓，左顧右盼也。如其一枝過大，一枝過小，多而六瓣，少而四瓣，又焉得謂之梅花耶。形之相列也，不雜不糅。瓣之五出也，不少不多。由梅觀之，可以知書矣。彼有不察而漫學者，寧非海上之逐臭哉。
