書有性情，即筋力之屬也。言乎形質，即標格之類也。真以方正為體，圎奇為用；草以圎奇為體，方正為用。真則端楷為本，作者不易速工；草則簡縱居多，見者亦難便暁。不真不草行書出焉。似真而兼乎草者行真也。似草而兼乎真者行草也。圎而且方方而復圓。正能含奇竒不失正會乎。中和斯為美善。中也者無過不及是也，和也者無乖無戻是也。然中固不可廢和，和亦不可離中，如禮節樂和本然之體也。禮過于節則嚴矣，樂純乎和則淫矣。所以禮尚從容而不迫，樂戒奪倫而皦如，中和一致位育可期，况夫翰墨者哉。
方圓互成正奇相濟，偏有所著即非中和，使楷與行真而偏不拘鈍，即稜峭矣。行草與草而偏不寒俗，即放誕矣。不知正奇參用斯可與權，權之謂者稱物平施，即中和也。唐之諸賢雖各成家，然有一手而獨擅一二長者，有多能而反拙一二體者，臨學之士貴擇善而從焉，陸柬之得法于世南，晚擅出藍之譽。予嘗見其所書蘭亭詩，無一筆不出右軍，苐少飄逸和暢之妙。爾張伯髙世目為顛，然其見擔夫争逍，聞鼔吹觀舞劍而知筆意，固非常人也。其真書絶有，繩墨草字奇幻百出，不踰規矩。乃伯英之亞，懐素豈能及哉，米芾乃誚其變亂古法驚諸凡夫，何其苛于責人而昏于自反耶。顔清臣雖以真楷知名，實過厚重。若其行真如鹿脯帖，行草如争坐祭姪帖，又舒和遒勁豐麗超動，上擬逸少下追伯施，固出歐李輩也。獨其自叙一帖，麤魯詭異且過鬰濁酷，非平日意態，米芾乃獨倣之，亦好奇之病。爾唐書雖有三變，虞褚之真與行草，陸李之行真，魯公之行草，率更之真書，長史之飛草，所謂出類拔萃，固非隨波逐流者也。懐素聖母藏真亦多合作，大字千文則穠肆矣。小字千文太平淡矣，世傳自叙帖殊過枯誕不足法也，主善以為師，寧非步王之階梯哉。
