臨池賞鑑，代不虚人；評論體勢，悉非真諦。擬形于雲石，譬象于龍蛇。外状其浮華，内迷其實理。至若無知率易之輩，妄認功無百日之談，豈知王道本無近功，成書亦非嵗月哉。初學之士先立大體，横直安置對待布白，務求其均齊方正矣。然後定其筋骨，向背往還開合連絡，務求雄健貫通也。次又尊其威儀，疾徐進退俯仰屈伸，務求端莊温雅也。然後審其神情，戰蹙單疊迴帶翻藏，機軸圎融風度灑落。或字餘而勢盡，或筆斷而意連，平順而凜鋒芒，健勁而融圭角，引伸而觸類，書之能事畢矣。然計其始，終非四十載不能成也。所以逸少之書五十有二而稱妙，宣尼之學六十之後而從心。古今以來莫非晚進。獨子敬天資既縦家範有方，入門不必旁求，風氣且當専尚，年幾不惑便著髙聲，子敬之外豈復多見耶。
苐世之學者，不得其門從何進手，必先臨摹方有定趨。始也専宗一家，次則博研衆體，融天機于自得，會羣妙于一心，斯于書也集大成矣。苐昔賢遺範優劣，紛紜倣之，貴似審之，尚精倣之，不似來續尾之譏，審之弗精，啓叩頭之誚。舍其所短取其所長，始自平整而追秀拔，終自險絶而歸中和，心與筆俱，専月繼年不厭譬之。撫絃在琴，妙音隨指而發。省括在弩，逸矢應鵠而飛。意在筆前，翰從豪轉後聖再起，吾言弗更矣。若分布少明即思縱巧，運用不熟便欲標奇，是未學走而先學趨也，書何容易哉。
學書次苐前言巳槩，拘局之士未免懼疑。姑以淺言俟彼易曉。大率書有三戒：初書分布戒不均與欹，繼知規矩戒不活與滯，終能純熟戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻開濶長促，邪立偏坐不端正矣。不活與滯，如土塑木雕不説不笑，板定固窒無生氣矣。狂怪與俗，如醉酒巫風丏兒村漢，胡言亂語顛仆醜陋矣。又書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪。第二要温潤，温則性情不驕怒，潤則折挫不枯澁。第三要閒雅，閒則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。以斯數語慎思篤行，未必能超入上乗定可為卓焉名家矣。若前所列規矩正奇老少神化諸篇，隂陽向背緩急抑揚等法，葢有彼具而此略，所當參用以相通者也。
