《谐隐》是《文心雕龙》的第十五篇。谐辞隐语主要来自民间，古代文 人常常认为是不能登大雅之堂的作品，因而很少论述；本篇是古代文论中不 易多得的材料。
全篇分三部分。第一部分讲谐隐的意义和作用。刘勰认为谐辞隐语不可 废弃，主要在于这种作品能表达老百姓的“怨怒之情”，对统治者有一定箴 戒作用。第二部分讲“谐”的意义和评论有关作家作品，肯定“意在微讽” 和能“抑止昏暴”的作用，批判那些“无益时用”，只能供人玩乐的作家作 品。第三部分讲“隐”及其发展而为“谜”的意义，和评论这方面的作家作 品，同样是强调“兴治济身”的意义，而反对“无益规补”的文字游戏。
刘勰能专篇论述这种在封建社会长期不被文人重视的谐辞隐语，这是值 得注意的。他不可能完全超越传统的文学观念，也认为谐隐的“本体不雅”， 在各种文体中的地位，和“九流”之外的“小说”差不多。但他认为这类作 品如果运用得当，对于抑止某些昏暴的统治者，“颇益讽诫”；甚至可以在 “兴治济身”中发挥一定的作用。更值得注意的，是他在本篇相当尖锐地批 评了东方朔、枚皋、曹丕、潘岳等文人的无聊作品，而明确地肯定了古代一 些讽刺性很强的民间作品；并初步总结了我国古代讽刺文学的某些特点。认 为这种作品是“内怨为徘”，即内心有了某种怨怒之情而用嘲讽的形式来表 现；由于“怨怒之情不一”，在表现的方式方法上也是多种多样的。
（一） （原文） 芮良夫之诗云：“自有肺肠，俾民卒狂 2。”夫心险如山，口壅若川 3； 怨怒之情不一，欢谑之言无方 4。昔华元弃甲 5，城者发“睅目”之讴 6；臧 纥丧师 7，国人造“侏儒”之歌 8。并嗤戏形貌 9，内怨为徘也。又“蚕蟹” 鄙谚 11，“狸首”淫哇 12，苟可箴戒 13，载于《礼》典 14。故知谐辞言15，亦无弃矣。
〔注释〕
1 芮（ruì瑞）良夫：周厉王时的大夫。诗：指《诗经•大雅》中的《桑柔》。2 俾（bǐ比）：使。卒：终。 3 壅（yōng 庸）：堵塞。 4 谑 （xuè血）： 嘲笑。无方：不拘一格。方：正常。5 华（huà化）元：春秋时宋国官吏。《左 传•宣公二年》载，他曾带兵和郑国打仗，兵败被俘，逃回后做监督筑城的官 吏。甲：战衣。 6 城者：筑城的百姓。睅（hàn 汗）目：华元来监督筑城时， 百姓编一首讽刺他的歌谣，第一句是“睅其目”，形容他监工的眼睛睁得很 大。全诗大意是：华元虽然瞪着大眼睛，挺着大肚皮，神气十足地来监工， 但却是丢盔弃甲后逃回的可耻之徒。讴（ōu 欧）：歌。 7 臧纥（zāng hé 赃河）：春秋时鲁国大夫。丧师：吃败仗。《左传•襄公四年》载，邾（zhū 朱）国攻打鄫（zēng 增）国时，臧纥带着鲁国军队去援救鄫国，却为邾国所 败。 8“诛（zhū朱）儒”之歌：鲁国人嘲讽臧纥的歌谣，最后两句是：“侏 儒侏儒，使我败于邾！”侏儒：身材矮小的人。臧纥身材本来不魁梧，这里 也比喻他才能的短小。 9 嗤（chī吃）：讥笑。 10 俳（pái 排）：嘲戏。11“蚕蟹”鄙谚：《礼记•檀弓》中说，鲁国成地有人死了哥哥，不愿穿孝，后来听说孔子的学生来当地做官，才勉强穿孝。成地人便作歌讽刺他，第一 句是“蚕则绩而蟹有匡”。绩是缉麻，这里指吐丝。匡即筐，这里指蟹壳。 全句意思是养蚕要筐，蟹壳好像筐，却与蚕筐无关。用以比喻弟弟虽穿孝， 却不是为了哥哥。鄙：朴野。 12 狸（lí离）首：《礼记•檀弓》中说，原壤 的母亲死了，孔子来帮他办丧事时，原壤唱起歌来，第一句是“狸首之斑然”。 狸：野猫。斑：杂色。这里指棺木的花纹像野猫头的文采。哇（wǎ挖）：象 声词，哭声。13 箴（zhēn 真）：对人进行教训。 14 《礼》典：指儒家经 典《礼记》。 15 谐（xlé斜）：戏笑的话。隐（yǐn 引）：语。
〔译文〕
相传为芮良夫的《桑柔》诗里说：“昏君自有歹心肠，逼得百姓要发狂。” 国君的心比高山还险恶，人民群众的嘴却像江河那么难于堵塞；群众怨恨的 心情各不相同，他们嘲笑讽刺的话也是各种各样的。从前宋国华元为郑国所 败，筑城的人就作“睅其目”的歌来嘲笑他；鲁国臧纥为邾国所败，鲁国人 就作“侏儒侏儒”的歌来讽刺他。这些都是从两人的外貌来嘲讽，是由于内 心有了怨恨而通过戏谑的方式表达出来。此外，如成地的人用“蚕则绩而蟹 有匡”的谣谚，来批评不给哥哥穿孝的弟弟；孔子的朋友原壤在母丧中唱出 “狸首之斑然”这种不严肃的歌谣。这些例子都是因为有教育别人的作用， 所以就记载在《礼记》里面。由此可见，“谐”和“隐”是不应该被忽视的。
（二） （原文）
“谐”之言“皆”也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐威酣乐 3，而淳于说 甘酒；楚襄宴集 5，而宋玉赋《好色》6：意在微讽 7，有足观者 8。及优旃 之讽漆城 9，优孟之谏葬马 10，并谲辞饰说 11，抑止昏暴。是以子长编史 12， 列传《滑稽》13；以其辞虽倾回 14，意归义正也 15。但本体不雅，其流易弊。 于是东方、枚皋 16，餔糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媟弄 19。故其自称 20： “为赋乃亦俳也，见视如倡。”亦有悔矣。至魏文因俳说以著《笑书》22， 薛综凭宴会而发嘲调 23；虽抃推席，而无益时用矣。然而懿文之士 25，未免 枉辔 26。潘岳《丑妇》之属 27，束皙《卖饼》之类 28；尤而效之 29，盖以 百数。魏晋滑稽，盛相驱扇 30。遂乃应玚之鼻，方于盗削卵 32；张华之形33，比乎握春杵 34。曾是莠言 35，有亏德音 36。岂非溺者之妄笑 37，胥靡之狂歌欤 38？
〔注释〕
1 皆：刘勰用“皆”字来解释“谐”，一方面利用字形和字音相近，一 方面也因为谐谈具有普遍性，而“皆”字也有共同、普遍的意义。 2 会： 合，在这里有适应的意思。 3 齐威：指战国时齐威王。酣（hān 寒阴）：恣 意饮酒。4 淳于：战国时齐国的淳于髡（kūn 昆）。《史记•滑稽列传》载， 淳于髡以自己喝酒为例，得出“酒极则乱”的结论，来劝诫齐威王。 5 楚 襄：指战国时的楚顷襄王。 6 宋玉：战国时楚国作家。《好色》：指宋玉 的《登徒子好色赋》。这篇赋以守德、守礼来勉励襄王。赋载《文选》卷十 九，7 微：微妙。8 足观：可观，值得一观。 9 优旃（zhān 沾）：秦代乐人。《史记•滑稽列传》说，优旃“善为笑言，然合于大道”。讽漆城：秦二世打算漆城。优碗说，很好，虽然百姓将为此愁费，但很好看。只是有一个困 难，找不到那样大的房子罩住城墙，以便阴干。二世听后取消了漆城的打算。10 优孟：春秋时楚国乐人，善于谈笑讽谏。谏葬马：《史记•滑稽列传》载， 楚庄王所爱的马死了，打算用大夫的礼仪来葬马。群臣谏不能上。优孟则故 意说用大夫礼太薄，应该以国君礼仪来葬它。使楚庄王感到自己的打算不太 合理。 11 谲（jue 决）：诡诈，虚假。 12 子长：司马迁字子长，汉代著 名史学家、文学家。 13 （滑（gu 古）稽》：指《史记》中的《滑稽列传》。 其中所写的，大都是地位低微而能借笑谈来讽谏君主的人。滑稽：酒器。酒 从壶出，流吐不断，比喻人的能说会道，滔滔不绝。 14 倾回：不正。 15 义：宜。 16 东方：指东方朔（姓东方，名朔）；他与枚皋（gāo 高）都是 西汉中年的辞赋家，善诙谐。 17 餔（bu 补）糟啜（chu6 辍）醨（lí离）：《楚辞•渔父》中有这样的话：“众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”意思是 劝屈原不必过于清高，别人都醉生梦死，自己也不妨随波逐流。餔：食。啜： 饮。酯：薄酒。刘勰在这里是用以指东方朔、枚皋在写作上是随波逐流。 18 匡：纠正。 19 诋（dǐ底）：诽谤。嫚（màn 慢）：轻视，侮辱。媟（xiè 谢）：轻慢，不庄重。20 自称：指枚皋所说“为赋乃徘，见视如倡”（见《汉 书•枚皋传》）。 21 见：被。倡：也叫倡优，以谐戏的话供人玩乐的乐人。22 魏文：魏文帝曹丕（pī披）。《笑书》：今不传，只有志怪小说《列异传》相传是他编的。 23 薛综：三国时吴国的学者。他很机智，能在酒席上临机 应变，用笑谈的方法来驳倒对方。24 抃（biàn 变）：娱乐。推：当作“帷”， “帷席”即筵席。 25 懿（yì意）：美好。 26 枉辔（pèi 佩）：即在驾， 屈就的意思。枉：屈。辔：马嚼子、马缰绳。 27 潘岳：字安仁，西晋作家。 他的《丑妇》今不传。28 束皙（xī西）：字广微，西晋作家。《卖饼》：可 能指束晰的《饼赋》，见《全晋文》卷八十七。 29 尤而效之，学着做坏事。 尤，归咎。 30 驱扇：有扇动风气的意思。 31 应玚（chàng 唱）：字德琏（liàn 敛），三国时魏国作家。 32 方：比。 33 张华：字茂生，西晋初年作家。34 齑（chōng 充）杵（chu 楚）：在臼中青捣用的木棒。《世说新 语•排调》：秦子羽说，张华等六人“头如巾齑（ji 机）柠”.即头上著巾， 形如捣齑的杵（杵底平而宽）。齑：舂碎的姜、蒜等。 35 曾：乃，是。莠（yǒu 有）：恶。36 亏：减报。德音：有德者之言，这里指好的作品。 37溺（nì逆）者之妄笑：《左传•哀公二十年》记吴王的话，说落水的人手足无 措，反而笑起来。溺：淹没。 38 胥（Xu 需）靡：罪人。《吕氏春秋•大乐》 中说，“溺者非不笑也，罪人非不歌也。”因为是强笑强歌，所以“其乐不 乐”。
〔译文〕
“谐”的意义和“皆”相近，是一种语言浅显，适合于一般人，大家听 了会发笑的作品。战国时齐威王过度地饮酒作乐，淳于髡就用喝酒的坏处来 说服他；楚襄王常常召集宴会，宋玉就写《登徒子好色赋》来讽刺他。这些 都是存心婉讽对方，颇有可取之处。还有秦代优旃谏阻二世在城墙上涂漆， 楚国优孟谏阻庄王厚葬他的爱马：这些都是用曲曲折折加以修饰的话，来阻 止昏君暴主的倒行逆施。所以司马迁写《史记》，就编入《滑稽列传》；因 为他们的话虽然不太正常，但用意还是很好的。不过这类事情本身不是正面 直说，所以其未流很容易出毛病。如汉代东方朔、枚皋等人，不过在朝廷里混饭吃，并不能纠正统治者的错误，仅仅是说些俏皮话，给人开开心而已。 所以他们自己也说，“写赋只能嘲弄，结果被当做倡优看待。”可见他们也 有点后悔了。后来曹丕搜集谐谈，编成《笑书》。吴国薛综善于在筵席上说 笑话，虽能娱乐在座的人。不过对当时政事并无好处。可是后来的文人，却 常常绕道到这种写作中来。如潘岳的《丑妇》、束皙的《卖饼》等等，明知 故犯地来学写这种作品的，不下百余人。到魏晋时期，讲滑稽话的风气很盛 行；于是有人嘲笑应玚的鼻子好像被削的蛋，有人嘲笑张华的外貌好像舂槌 等，都是些无聊的话，有损于谐辞的意义。这不等于落水的人还在笑，犯罪 的人还唱歌吗？（三） （原文）“”者，“隐”也；遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师2，喻“眢井”而称“麦麴”3；叔仪乞粮于鲁人 4，歌“佩玉”而呼“庚癸” 5；伍举刺荆王以“大鸟”6；齐客讥薛公以“海鱼”7；庄姬托辞于“龙尾”8；臧文谬书于“羊裘”9。隐语之用，被于纪传 10；大者兴治济身 11，其次 弼违晓惑 12。盖意生于权谲 13，而事出于机急 14；与夫谐辞，可相表里者也 15。汉世《隐书》16，十有八篇，歆、固编文 17，录之歌末 18。昔楚庄、齐威 19，性好隐语。至东方曼情 20，尤巧辞述；但谬辞诋戏 21，无益规补22。自魏代以来，颇非俳优 23；而君子嘲隐，化为谜语。“谜”也者，回互 其辞 24，使昏迷也。或体目文字 25，或图象品物 26；纤巧以弄思 27，浅察 以街辞 28；义欲婉而正，辞欲隐而显 29。荀卿《蚕赋》30，已兆其体 31。 至魏文、陈思 32，约而密之；高贵乡公 33，博举品物，虽有小巧，用乖远大34。夫观古之为隐，理周要务 35；岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉 36？然文辞之有谐，譬九流之有小说 37。盖稗官所采 38，以广视听 39。若效而不 已，则髡、袒而入室 40，旃、孟之石交乎 41！
〔注释〕
1 遁：隐避的意思。 2 还（xuán 旋）社：即还无社，春秋时萧国大夫。《左传•宣公十二年》载，楚人伐萧，还无社认识楚国大夫申叔展，请叔展 援救。拯（zhēng 整）：救助。3 眢（yuān 冤）井：枯井。麦麹（qū区）： 制酒的东西，可以避湿。申叔展问还无社有没有麦麹，意思是叫他躲在泥水 中；还无社回答说：打算躲在废井里。4 叔仪：即申叔仪，春秋时吴国大夫。《左传•哀公十三年》载，申叔仪曾向鲁国大夫公孙有山借粮。5 佩玉：指 申叔仪为借粮而唱的歌，第一句是“佩玉繠兮”。繠（ruì锐上）：佩玉下垂 的样子。申叔仪所唱歌辞，大意是说自己缺衣少食。庚：代表粮食。癸（gu ǐ轨）：代表水。 6 伍举：春秋时楚国大夫。荆王：指楚庄王。大鸟：《史 记•楚世家》载，楚庄王即位后，三年不问国政，只管享乐。伍举问他：“有 一种鸟，三年不飞不鸣，那是什么？”庄王听懂了，就回答说：“这种鸟将 要一飞冲天，一鸣惊人。”7 薛公：战国时齐国田婴，号靖郭君。《战国策•齐 策》中说：齐封靖郭君于薛（今山东滕县东南），他就只想保住薛，而把齐 国忘了。有人告诉田婴，说他和齐国的关系，就像大鱼依靠海水一样，必须 先有齐国然后才能保住他的封地。 8 庄姬（jī机）：指战国时楚国的庄侄，《列女传》中说，庄侄担心楚襄王没有太子，就拿大鱼失水、龙无尾做比喻。来引起楚襄王的注意。9 臧文：臧孙，名辰，谥号叫文仲，春秋时鲁国大夫。《列女传》中说，臧文仲出使齐国，被拘。他知道齐将伐鲁，就暗用语通 知鲁国人，其中以“食（sì饲）猎犬，组羊裘”暗示备战。 10 被：加。纪 传：指上面讲到的《左传》、《战国策》、《史记》、《列女传》等书。 11 济身：有益于自己，这里也包括个人政治抱负的施展。 12 弼（bì必）：改 正，违：过失。晓：启发、教导。惑：迷乱。 13 权：变通。 14 机：机密。15 表里：事物的两个方面，这里比喻二者关系的密切。16《隐书》：《汉书•艺 文志》中所列杂赋类，有《隐书》十八篇。 17 歆（xīn 新）：指《七略》 的编著者之一刘歆。固：《汉书》的编著者班固。《汉书•艺文志》就是以《七略》为依据的。 18 歌：当作“赋”，《汉书•艺文志》把《隐书》列 在《杂赋》后边。19 楚庄：楚庄王。齐威：齐威王。 20 曼倩（qiàn 欠）： 东方朔的字。 21 谬辞：迷糊人的文辞。 22 规：劝正。 23 非：不赞成。24 回互：转变，替换。 25 体目文字：对文字的离拆，即《明诗》篇所讲“离 合诗”之类作品。 26 图象：形容，描绘。 27 纤：细小。 28 衒（xuàn 渲）：夸耀。 29 隐而显：“隐”与“显”好像意义相反，其实是相反而相 成的，好的谜语既不能使人一望便知，也不能叫人永远猜不着。 30 荀卿： 名况，战国时赵国人。“荀卿”是对他的尊称。《蚕赋》：指《荀子•赋篇》 中的一部分。《赋篇》有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五个部 分；刘勰虽只举其一，其他四部分的写法也是差不多的。 31 兆：先见的迹 象。 32 魏文：曹丕。陈思：曹植。他们兄弟所作谜语均不传。33 高贵乡公： 即曹髦（máo 毛），曹丕之孙，他的谜语亦不传。34 乖：不合。35 周：合。36 搏：拍打。髀（bì必）：大腿。 37 九流：《汉书•艺文志》把先秦学说分为十派，其中九派都被重视，称为“九流”。第十派是“小说”，不在“九 流”之内。小说：琐细之言。《汉书•艺文志》说，“小说家者流，盖出于 稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造也。” 38 稗（bài 败）官：小官。 39 广：扩大。 40 髡：淳于髡。袒（tǎn 坦）：此字有误，当是本篇论及谐隐 作者之一。有人疑为“朔”字，指东方朔。但从全篇所论来看，刘勰对东方 朔没有好评，与此处文意不符。这里上下两句讲到的淳于髡等四人，可能就 是第二段开始提出的淳于髡、宋玉、优旃、优孟四人。 41 旃：指优旃。孟： 指优孟，石交：金石之交，即知心朋友。
〔译文〕
“”的意义就是隐藏，用隐约的言辞来暗藏某种意义，用曲折的譬喻 来暗指某件事物。从前萧国还无社向楚国大夫求救，用“废井”和“麦鞠” 做隐喻；吴国申叔仪向鲁军借粮，用“佩玉”为歌辞，以“庚癸”为呼号； 楚国伍举用三年不飞不鸣的“大鸟”做比喻，来讽刺楚庄王；齐国有人讲海 同鱼的关系，来讽谏薛公；楚国的庄姬用无尾的龙，来启发襄王注意后嗣； 鲁国臧文仲假托“羊裘”等话，来暗示准备应付齐国的进攻。这些语的作 用，都记载在史书里面；大的可以振兴政治，并且有助于自身的显达；其次 也可纠正某些错误，让迷惑的人明白过来。它们的用意虽然产生于权变狡诡， 但常常是出于某种机要迫切的事情。语和谐辞，是可以相辅相成，互为表 里的。汉代的《隐书》有十八篇，刘歆和班国编目录的时候，把它们附在赋 的后面。从前楚庄王和齐威王都喜爱语。东方朔在这方面更是擅场；不过 他常常用怪话来开玩笑，对于匡正过失毫无补益。从魏代以后，倡优不为人所喜爱，所以士大夫们就把语变为谜语。所谓“谜”，就是用改头换面的 辞句来迷糊对方。有的是离文拆字，有的是刻划事物的形状；常常是用小聪 明来卖弄才思，凭肤浅的见解来夸耀文辞。其实在内容方面应婉转而正确， 在文辞方面应该含蓄而恰切。从前荀卿的《赋篇》已开了端，到曹丕、曹植 弟兄俩，便写得更为精练而周密；曹髦广泛地描绘事物，虽然有点小巧，可 是并没有大的用处。试看古代的语，其中的道理都与重要事务有关，哪能 像儿童的游戏，只是拍腿称快呢？文章中的谐辞语，就像各种学派中的小 说一派。这种作品由低级官吏收集起来，可以使人扩大眼界，多知道些事理； 如果不断学习这些，就可成为淳于髡等人的高徒、优旃等人的知友了。
（四） （原文） 赞曰：古之嘲隐，振危释惫 1。虽有丝麻，无弃菅蒯 2。会义适时 3，颇 益讽诫；空戏滑稽，德音大坏 4。
〔注释〕
1 振：救。释：除去。惫（bèi 被）：困乏。2 菅（jiān 尖）蒯（kuǎi快上）两种草，营可以做刷帚，蒯可以做席子或绳子；与丝麻可做衣服相比，管蒯就显得不重要了。这里用以比喻谐，虽不很重要，但仍有用处。3 会： 合。 4 德音：和第二段所说“德音”意同，指谐。
〔译文〕
总之，古代的谐辞语，可以挽救危机，解除困难。即使有了丝和麻， 也不应抛弃野草。谐 合于大义而又用在恰当的时机，那是很有讽谏作用的。 如果仅仅是游戏滑稽，那就是很不好的谐了。
