《书记》是《文心雕龙》的第二十五篇，文体论的最后一篇。本篇除对 书牍和笺记做了重点论述外，还对各种政务中运用的杂文，共六类二十四种， 都做了简要说明。刘勰认为：“文辞鄙俚，莫过于谚。”这种鄙俗的民间谚 语，尚为古代圣贤所重视，并采用于经书之中，则其他文辞，“岂可忽哉”！ 这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明。
本篇分三个部分。第一部分论书牍，说明书的含义、起源、魏晋以前书 信的写作和运用情况，最后论书信写作的基本特点。第二部分论奏记和奏笺。 刘勰认为对三公用奏记，对郡守用奏笺，这是就其大致情况而言。奏记和奏 笺的区别，在当时并不是很严格的。笺记与书表也颇相近，刘勰在这部分的 最后，简要说明了它们的异同。第三部分论二十四种杂文。主要是逐条解说 各种名称的含义，偶举具体作品加以证明。最后强调这些文辞于已于国的重 要，希望文人不要忽视。
本篇以书信为重点，其中评及的部分名篇，如司马迁的《报任安书》、 嵇康的《与山巨源绝交书》等，在文学史上是有重要地位的。值得注意的是， 刘勰所肯定的作品中，不仅《与山巨源绝交书》有“每非汤、武而薄周、孔” 的离经叛道之论，刘勰仍评以“志高而文伟”；杨恽的《报会宗书》，更是 作者横遭腰斩之祸的主要罪证，刘勰也称赞它是“志气盘桓，各含殊采”的 好作品之一。本篇所论各种杂文，虽然没有多大意义，但其中对民间谚语也 有一定肯定，认为圣贤不废，值得注意。此外，如主张书信要“散郁陶，托 风采”；所有书记的写作，都是“意少一字则义阙，句长一言则辞妨”。所 以，披沙简金，其中还是提出了一些有益的意见的。
（一） （原文） 大舜云：“书用识哉。”所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书；书之 为体，主言者也 2。扬雄曰 3 ：“言，心声也；书，心画也 4。声画形，君 子小人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍 5，取象于夬 6 ，贵在 明决而已。三代政暇 7 ，文翰颇疏 8 。春秋聘繁 9 ，书介弥盛 10：绕朝赠 士会以策 11，子家与赵宣以书 12，巫臣之遗子反 13，子产之谏范宣 14。详 观四书，辞若对面。又子服敬叔进弔书于滕君 15，固知行人挚辞 16，多被翰 墨矣。及七国献书 17，诡丽辐转 18；汉来笔札 19，辞气纷纭 20。观史迁之《报任安》21，东方朔之《难公孙》22，杨恽之《酬会宗》23，子云之《答 刘歆》24 ：志气盘桓 25，各含殊采；并杼轴乎尺素 26，抑扬乎寸心 27。逮 后汉书记 28，则崔瑗尤善 29。魏之元瑜 30，号称“翩翩”31；文举属章 32， 半简必录 33；休琏好事 34，留意词翰：抑其次也。嵇康《绝交》35，实志高 而文伟矣。赵至《叙离》36，乃少年之激切也 37。至如陈遵占辞 38，百封各 意；祢衡代书 39，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也 40。详总书体，本在尽言； 言以散郁陶 41，托风采 42，故宜条畅以任气 43，优柔以怿怀 44，文明从容45，亦心声之献酬也 46。
〔注释〕
1 书用识哉：这是《尚书•益稷》中的一句。识（zhì志）：记载。原意是拾记载过失。 2 主言：即记言。主：主管。 3 扬雄：字子云，西汉文学 家。下面引文是《法言•问神》中的话。4 画：形，指书写成文字。5 牍（dú 毒）：书写用的简板。 6 象：卦象。夬（guài 怪）：《易经》中的卦名。《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契（文字），百官 以治，万民以察，盖取诸夬。”孔疏：“夬者，决也。造立书契，所以决断 万事；故取诸夬也。” 7 三代：夏、商、周。暇：空闲。 8 文翰：文书。
9 聘：聘问。《礼记•曲礼下》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。” 10 书介： 持文书的使者。介：《左传•襄公八年》：“君有楚命，亦不使一介行李告 于寡君。”杜注：“一介，独使也。行李，行人也。” 11 绕朝：春秋时秦 国大夫。士会：晋国大夫，亦称“随会”。《左传•文公十三年》载，士会 奔秦，晋人诱他归晋时，“绕朝赠之以策”。孔疏引服虔云：“绕朝以策书 赠士会。”刘勰即用此说。杜注：“策，马挝（zhuā抓）。”指马鞭。12 子 家：春秋时郑国公子归生，郑国执政大夫。赵宣：指赵盾，晋国大夫，谥宣 子。《左传•文公十七年》：“晋侯不见郑怕，以为贰（有二心）于楚也。 郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子。”杜注：“执讯，通讯问之官，为书 与宣子。”13 巫臣：姓屈。也称屈巫，春秋时楚国的王族。子反：楚公子侧。《左传•成公七年》载，屈巫与公子侧争夏姬，屈巫持夏姬奔晋，子反灭其 族。“巫臣自晋遗二子（子反、子重）书曰，‘尔以谗慝（邪恶）贪婪事君， 而多杀不辜，余必使尔罢（疲）于奔命以死。’” 14 子产：春秋时郑国大 夫公孙侨。范宣：士会之孙上匄（gài 丐），食邑于范，谥宣子，故又称范 宣子。《左传•襄公二十四年》：“范宣子为政，诸侯之币重（礼厚）。郑 人病之。二月，郑伯如晋，子产寓（寄）书于子西以告宣子。”15 子服敬叔： 应为“子叔敬叔”，指春秋时鲁国大夫叔弓，谥敬子。滕君：指滕成公。《礼 记•檀弓下》：“滕成公之丧，使子叔敬叔弔，进书，子服惠伯为介（副使）。”16 行人：行聘问的外交使者。挈（qiè妾）：持，携带。《谷梁传•襄公十一年》：“行人者，挚国之辞也。” 17 七国：秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏七 国，指战国时期。此期献书甚多，如《战国策》上所载苏代的《自齐献书燕 王》、乐毅的《献书报燕王》（《燕策二》），鲁仲连的《遗燕将书》（《齐 策六》），张仪的《献书韩王》（《韩策一》）等。 18 诡（guǐ鬼）丽： 奇丽。辐辏（fú còu 扶凑）：聚集。辐：车轮的辐条。辏：聚。 19 笔札： 指书信。札：较小的木简。 20 辞气：文辞气度。 21 史迁：司马迁。《报 任安》：指司马迁的《报任安书》，载《汉书•司马迁传》。《文选》卷四 十一作《报任少卿书》。任安：字少卿，益州刺史。 22 东方朔：字曼倩， 西汉文学家。《难公孙》：《初学记》卷十八载东方朔《与公孙弘书》，《难 公孙》可能指此书。公孙弘：字 季，武帝元朔中为丞相。 23 杨恽（yùn 运）： 字子幼，西汉宣帝时为中郎将。《酬会宗》：指杨恽的《报会宗书》。《汉 书•杨敞（附恽）传》载，杨恽失官居家，大治产业，不再过问政治。安定 太守孙会宗以书相戒，杨恽覆以《报会宗书》。后来这封信被告发查获，“宣 帝见而恶之，廷尉当恽大逆无道，腰斩”。刘勰肯定了这封“大逆无道”的 信，说明他评论作品的标准，和封建帝王并不是完全一致的。 24《答刘勰》：《古文苑》卷十有扬雄《答刘歆书》。 25 盘桓：广大貌。陆机《拟青青陵 上柏》：“名都一何绮，城阙郁盘桓。” 26 抒轴：织布机上织经线和纬线 的两个部件。这里是组织的意思。尺素：指书信。素：生绢。古代写信用绢 一尺左右。陆机《文赋》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”27 抑扬：高低起伏。 28 逮（dài 代）：及，到。 29 崔瑗（yuàn 院）：字子玉，东汉 文学家。他的书信今只存《与葛元甫书》两条残文（见《全后汉文》卷四十 五）。 30 元瑜：阮瑀的字。他是三国时魏国文学家，“建安七子”之一。《文选》卷四十二载有他的《为曹公作书与孙权》。 31 翩翩：鸟疾飞的样 子，形容轻快敏捷。曹丕《与吴质书》说：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”（《文选》卷四十二） 32 文举：孔融的字。他是汉末文学家，“建安七子” 之一。属章：写文章，这里指孔融的作品。《文选》卷四十一载有他的《论 盛孝章书》。 33 半简必录：《后汉书•孔融传》载，孔融死后，“魏文帝（曹丕）深好融文辞，每叹曰：‘扬、班俦也。’募天下有上融文章者，辄 赏以金帛”。 34 休琏：应璩（qú渠）的字。他是三国时魏国文学家。《文 章叙录》：“璩字休琏，博学好属文，善为书记。文、明帝世，历官散骑常侍。”（《三国志•王粲传》注引）好事：范文澜注：“彦和谓其好事，必有所本， 不可考矣。”按华峤《汉书》说应劭“博学多识，尤好事。诸所撰述《风俗通》 等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻”（《三国志•王粲传》注引）。应璩 是应劭从子。这个“好事”，指应劭“缀集所闻”以写《风俗通》、《汉官 仪》、《礼仪故事》等（见《后汉书•应劭传》）。又《后汉书•班彪传》： “武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录。后好事者颇或缀集 时事。”李贤注：“好事者，谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒 也。”这个“好事”，也指“缀集时事”以写史书。《文章叙录》说，应璩 曾“为侍中，典著作”。则应璩也曾“缀集时事”，编写史书。“休琏好事”， 当指此而言。 35 嵇康：字叔夜，三国魏末文学家。《绝交》：指嵇康的《与 山巨源绝交书》，载《文选》卷三十四。山巨源：山涛，魏晋之间的人。他 和嵇康原来都是隐居不仕的“竹林七贤”之一，后来山涛出仕，并拟请嵇康 代替他任尚书吏部郎，稀康因而写了著名的《与山巨源绝交书》。36 赵至： 字景真，西晋人。《叙离》：指赵至的《与嵇茂齐书》。《晋书•赵至传》： “（赵）至与（嵇）康兄子蕃（字茂齐）友善，及将远逝，乃与蕃书叙离， 并陈其意。”书载《晋书》本传及《文选》卷四十三。但干宝《晋纪》、臧 荣绪《晋书》均以此书为吕安与嵇康书（见《文选•思旧赋》李善注）。近 人戴明扬详考，以为“此书出于吕安，诚无可疑”（见《嵇康集校注》附《与 嵇茂齐书之作者》）。 37 激切：急迫不能遏止的心情。《与嵇茂齐书》中 说：“若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六 合，猛气纷坛，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，蹴 昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。” 38 陈遵：字孟公，西汉人。王莽“起为河南太守。既至官，当遣从史西，召善 书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯（凭）几，口占书吏，且省官事， 书数百封，亲疏各有意”（《汉书•陈遵传》）。占：颜师古注：“隐度也， 口隐其辞以授吏也。” 39 祢衡：字正平，汉末文学家。代书：指祢衡代黄 祖作书。《后汉书•祢衡传》：“（刘表）以江夏太守黄祖性急，故送衡与 之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得其宜。祖持其手曰：处士， 此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。” 40 尺牍：即书信。参见本段注 5、26.偏才：与众不同的特殊才能。 41 言：《太平御览》卷五九五作“所”。 译文据“所”字。郁陶（yáo 摇）：哀思积聚。这里泛指积聚的感情。 42 风采：美好的言行。 43 条畅：《文选•洞箫赋》：“条畅洞达，中节操兮。” 李善注：“言声有条贯，通畅洞达，而中于节操。”44 优柔：从容。本书《养气》篇曾说：“志于文也，则申写郁滞，故宜从容率情，优柔适会。”怿（yì义）：喜悦。 45 文明：指上面说的“条畅”而言。从容：指“优柔”而言。46 献：进酒。酬：答酒。
〔译文〕
大舜曾说：“书写以记载过错。”因为书是用以记载时事的。凡是古代 圣贤的言辞，都总称为书；书的作用，主要就是用来记言的。扬雄就说：“言， 是人的内心发出的声音；书，则是表达心思的符号。发出声音，写成文字， 君子与小人的不同就表现出来了。”所以，书就是舒展的意思。把言辞舒展 散布开，写在简板之上，就成了书；《周易•系辞》用《夬卦》来象征书契， 就是取文字以明确断决为贵的意思。夏、商、周三代的政务不多，书面的文 件也很少应用。到了春秋时期，诸侯之间聘问频繁，持书往来的使者很多： 如秦国大夫绕朝赠策书给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大 夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公予侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的 士匄。仔细读这四封书信，其辞就像在相对面谈。又如膝文公死后，鲁国大 夫叔弓为使者到滕国送弔书。由此可见，春秋时期的外交使节，大都已经携 带书面文件了。到战国时的献书，多用奇丽的文字组成。汉以后的书札，文 辞气度纷纭复杂。读司马迁的《报任安书》、东方朔的《与公孙弘书》、杨 恽的《报会宗书》、扬雄的《答刘歆书》等，写得志气宏大，各有异采；都 是组织辞采于尺素之上，字里行间荡漾着方寸之心。到东汉时期的书记，则 以崔瑗写得最好。三国时的阮瑀，曹丕称其“书记翩翩”；魏文帝搜集孔融 的遗作，即使半片竹简也要收录；应璩爱好缀集时事，很注意书记的写作： 但这已是较差的作者。魏末嵇康的《与山巨源绝交书》，就是志气高大、文 辞宏伟的作品了。西晋赵至的《与嵇茂齐书》，是年轻人的心情激切之作。 至于西汉陈遵，他口授下属作书，数百封信，各有不同用意；汉末祢衡代黄 祖写信，该亲该疏，各得其当：这两位又是作书的偏才了。仔细总结书这种 体制，本在于把话说透彻，是用以舒散郁积的心情，表达美好的言行；因此， 应该条理畅达而放任志气，从容不迫而悦其胸怀。能够条理畅达和从容不迫， 就有效地发挥相互赠答、交流思想的作用了。
（二） （原文） 若夫尊贵差序，则肃以节文 1。战国以前，君臣同书；秦汉立仪 2 ，始 有表奏；王公国内，亦称奏书；张敞奏书于胶后 3 ，其义美矣。迄至后汉， 稍有名品 4 ：公府奏记 5 ，而郡将奏笺 6 。记之言志，进己志也。笺者， 表也，表识其情也。崔寔奏记于公府 7，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏 8， 亦肃恭之遗式矣。公斡笺记 9，丽而规益，子桓弗论 10，故世所共遗；若略 名取实 11，则有美于为诗矣 12，刘廙谢恩 13，喻切以至；陆机自理 14，情 周而巧 15：笺之为善者也。原笺记之为式 16，既上窥乎表，亦下脱乎书 17， 使敬而不慑 18，简而无做，清美以惠其才 19，彪蔚以文其响 20：盖笺记之分也 21。
〔注释〕
1 节文：调节礼仪。本书《章表》：“肃恭节文。”2 秦汉立仪：即《章表》中说的“秦初定制”、“汉定礼仪”。仪：法度。3 张敞：字子高，西 汉宣帝时为胶东相。胶后：胶东王刘寄之母王太后。张敞任胶东相期间，王 太后数出游猎，张敞有《奏节谏胶东王太后数游猎》谏止。见《后汉书•张 敞传》。4 名品：名位等级。 5 公府：三公之府。奏记：呈报三公之文为奏 记。西汉已有此用法，如丙吉的《奏记霍光议立皇曾孙》（见《全汉文》卷 二十九），霍光于武帝末拜大司马，是三公之一；杜钦的《奏记王凤理冯野 王》（见《全汉文》卷三十一），王凤于成帝时为大司马；郑朋的《奏记萧 望之》（见《全汉文》卷四十八），萧望之于宣帝时为太傅，也是三仕之一。6 郡将：即郡守，以太守兼领军事，故称。奏笺：指上郡守之文，汉以后一 般用于对上的书牍常称笺。在东汉也不限于郡守，如崔骃的《与窦宪笺》（时 宪为侍中），皇甫规的《与刘司空笺》等。 7 崔寔（shí实）：字子真，东 汉政论家。公府：崔寔曾做大将军梁冀的司马，故曾“奏记于公府”。文不存。8 黄香：字文强，东汉文人。官至尚书令。江夏：郡名，在今湖北省黄冈西 北。黄香是江夏安陆人，《后汉书•黄香传》说：“乡人称其至孝。年十二， 太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。”他奏笺于江夏之文今不存， 可能即上太守刘护之笺。 9 公斡：刘桢的字。他是汉末文家学，“建安七 子”之一。刘桢有《与曹植书》、《谏曹植书》、《答貌太子丕借郭落带书》 等，见《全后汉文》卷六十五。 10 子桓：曹丕的字。弗论：曹丕在《典论•论 文》中没有论及刘桢的奏记，只说：“琳、瑀之章表书记，今之隽也。” 11 略名：指不计名称。名：文体之名。《通变》：“诗、赋、书、记，名理相 因。” 12 美于为诗：刘勰对刘桢总的创作才能评以“情高以会采”（《才 略》），对其诗作则只评以“偏美”二字（《明诗》）。13 刘廙（yì意）： 字恭嗣，三国时魏国文人。谢恩：指刘虞的《上疏谢徙署丞相仓曹属》。《三 国志•魏书•刘廙传》载，虞弟有罪，当相坐诛，曹操不问廙罪，并任为丞 相仓曹属，刘廙上此疏谢恩，其中有“扬汤止沸，使不燋烂；起烟于寒灰之 上，生华于已枯之木”等比喻，所以下句说“喻切以至”。 14 陆机：字士 衡，西晋文学家。自理：《晋书•陆机传》载：“（赵王）伦将篡位，以（陆 机）为中书郎。伦之诛也，齐王同以机职在中书，九锡文及禅诏，疑机与焉， 遂收机等九人付廷尉。赖成都王颖、吴王晏并救理之。”“自理”和“救理” 相对而言。陆机得释后，在对司马颖、司马晏的《谢吴王表》、《与吴王表》、《谢成都王笺》中，都对他的被疑受诬有所申辩，表笺均见《全晋文》卷九十七。15 周：周全。 16 式：模式，规格。 17 瞑（nì逆）：斜视。“睨” 和上句的“窥”，都喻指近似。 18 慑（shè社）：畏惧。 19 惠：同“慧”， 引申为施展其才智。 20 彪蔚：文采明盛。文：文饰。响：声响，指作品对 读者所起的作用。 21 分（fèn 奋）：素质，本分。
〔译文〕
至于尊贵有别，就须严肃地合于礼仪。战国以前，君臣上下都用书；到 秦汉时期确立仪法，臣下对帝王开始用表奏；在诸侯王国中，也称“奏书”； 如西汉张敞对胶东王太后的奏书，其意义是美好的。到了东汉，逐渐有了名 位等级的不同：对三公上书称“奏记”，对郡守上书称“奏笺”。“记”是 言志，就是对上表达自己的情志。“笺”就是表，就是表明自己的情志。东 汉崔寔给大将军梁冀的奏记，则是崇尚谦让的好作品了；黄香给江夏太守的 奏笺，就是严肃恭敬的遗范了。汉末刘桢的笺记，写得华丽而有益于规劝，曹丕在《典论•论文》中没有论及他的笺记，因而一般人都不知道；如抛开 名称而看实质，刘桢的笺记更美于他的诗篇。三国时刘廙的《上疏谢徙署丞 相仓曹属》，所用比喻极为确切；陆机自辩其枉罪的表笺，说理周密而文辞 巧妙：这可算是笺表的佳作了。查笺记的格式，上和表奏接近，下与书记相 似；要像表奏那样恭敬，但没有畏惧的表示；可以像书札那样从简，但不能 表现得傲慢无礼。用清丽的文笔以施展其才能，借光华的盛采以加强其感人 的力量：这就是笺记的基本特点。
（三） （原文） 夫书记广大，衣被事体 1；笔札杂名 2，古今多品 3。是以总领黎庶 4， 则有谱、籍、簿、录；医历星筮 5，则有方、术、占、试 6；申宪述兵 7，则 有律、令、法、制；朝市征信 8，则有符、契、券、疏；百官询事，则有关、 刺、解、牒；万民达志，则有状、列、辞、谚：并述理于心，著言于翰 9， 虽艺文之末品，而政事之先务也 10。
故谓谱者 11，普也。注序世统 12，事资周普，郑氏谱《诗》13，盖取乎 此。籍者 14，借也。岁借民力 15，条之于版 16，《春秋》司籍 17，即其事也。簿者 18，圃也 19。草木区别，文书类聚；张汤、李广 20，为吏所簿 21， 别情伪也 22。录者 23，领也 24。古史《世本》25，编以简策，领其名数 26，故曰录也。方者 27，隅也 28。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。术者 29，路也。算历极数 30，见路乃明；《九章》积微 31，故以为术； 淮南《万毕》32，皆其类也。占者 33，觇也 34。星辰飞伏 35，伺候乃见 36，精观书云 37，故曰占也。式者 38，则也。阴阳盈虚，五行消息 39，变虽不常，而稽之有则也 40。 律者 41，中也。黄钟调起 42，五音以正 43；法律驭民 44，八刑克平 45。以律为名，取中正也。令者，命也。出命申禁 46，有若自天；管仲下命如流水 47，使民从也。 法者 48，象也 49。兵谋无方，而奇正有象 50，故曰法也。制者 51，裁也。上行于下，如匠之制器也。符者 52，孚也 53 。征召防伪 54，事资中孚 55。三代玉瑞 56，汉世金 竹 57，末代从省 58，易以书翰矣。契者 59，结也。上古纯质，结绳执契；今羌胡征数 60，负贩记缗 61， 其遗风欤！
券者 62，束也。明白约束，以备情伪。字形半分，故周称“判书”63。 古有铁券 64，以坚信誓；王褒《髯奴》65，则券之楷也 66。疏者 67，布也。布置物类，撮题近意 68，故小券短书 69，号为疏也。 关者 70，闭也。出入由门，关闭当审 71，庶务在政 72，通塞应详。《韩非》云：“孙亶回圣相也，而关于州部 76。”盖谓此也。刺者 77，达也。《诗》人讽刺 78，《周礼》三刺 79，事叙相达 80，若 针之通结矣 81。解者，释也。解释结滞 82，征事以对也 83。牒者 84，叶也。短简编牒，如叶在枝；温舒截蒲 85，即其事也。议政未 定，故短牒咨谋 86。牒之尤密，谓之为签 87。签者，纤密者也 88。状者 89，貌也。体貌本原 90，取其事实。先贤表谥 91，并有行状 92， 状之大者也。列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者 94，舌端之 95，通己于人。子产有辞 96，诸侯所赖，不可已也 97。 谚者 98，直语也。丧言亦不及文 99，故弔亦称谚。廛路浅言 100，有实 无华，邹穆公云 101 ，“囊满储中”102，皆其类也。《太誓》曰 103 ，“古 人有言，牝鸡无晨”104 ；《大雅》云 105 ，“人亦有言 106，惟忧用老”107 ：并上古遗谚，《诗》、《书》可引者也 108。至于陈琳谏辞 109 ，称 “掩目捕雀”110；潘岳哀辞 111，称“掌珠”、“伉俪”112 ：并引俗说而 为文辞者也。夫文辞鄙俚 113，莫过于谚，而圣贤《诗》、《书》，采以为 谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此四条 114，并书记所总 115：或事本相通，而文意各异；或全任质素， 或杂用文绩 116。随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙 117，句长一言则辞妨 118；并有司之实务 119，而浮藻之所忽也 120。然才冠鸿笔，多疏尺牍， 譬九方堙之识骏足 121，而不知毛色牝牡也 122。言既身文 123，信亦邦瑞 124， 翰林之士 125，思理实焉 126。
〔注释〕
1 衣被：覆盖。 2 札：书信。 3 品：种类。 4 黎庶：百姓。5 历：指 历法。星：以星象占验凶吉的方术。筮（shì誓）：用蓍草占卜。6 试：一作 “式”，据下文“式者，则也”，应为“式”。7 申宪：明法。8 朝市：朝廷 与市肆。 9 翰：笔，指笔札。 10 先务：首要事务。11 谱：按事物的发展系 统分类编制的表文。12 注序：指编写。世统：世代相承的发展系统。13 郑氏： 指汉代郑玄。谱《诗》：郑玄为《诗经》作《诗谱》。14 籍：名册之类。15 岁借民力：《礼记•王制》：“古者公田，藉而不税??用民之力，岁不过 三日。”孔疏：“公田藉而不税者，谓民田之外，别作公田；一井之中，凡 有九夫，中央一夫以为公田。藉之言借也，惟借八家之力以治此公田，美恶 取于此，而不税民之私田。”16 条：条列记录。板：简板。 17《春秋》： 指解释《春秋》的《左传》。司籍：主管簿籍。《左传•昭公十五年》载， 籍谈（人名）说他的高祖“司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏”。 18 簿： 记事的册子，文书。 19 圃（pǔ普）：园子。这里取园圃为汇聚事物之所的 意思。刘勰常用同声字解释文体名称，有的很勉强，这是一例。20 张汤：西 汉酷吏。李广：汉武帝时为右北平太守，号飞将军。21 为吏所簿：《史记•李 将军列传》：“大将军（卫青）使长史急责广之幕府对簿。广曰：诸校尉无 罪，乃我自失道。吾今自上簿。”对簿、上簿，指听审。《史记•酷吏列传》： “天子果以汤怀诈面欺，使使八辈簿责汤。”簿责，按文簿责罪。22 别：辨 别。情伪：真伪。 23 录，记载。 24 领：统领。《后汉书•章 帝纪》：“（牟） 融为大尉，并录尚书事。”李贤注：“武帝初以张子孺领尚书事，录尚书事 由此始。”这里“录”指总领记载之文。 25 《世本》：史书名。《汉书•艺 文志•六艺略》载有《世本》十五篇。战国时史官所撰，记黄帝以来诸侯大 夫的氏姓、世系、居里等。原书已佚，清人有辑本。26 名数：《汉书•高帝纪》：“民前或相聚，保山泽，不书名数。今天下已定，令各归其县，复故 爵田宅。”师古注：“名数，谓户籍也。” 27 方：药方，医方。 28 隅： 角。 29 术：指有关数学方面的著作。 30 极：终极。数。技术。31 《九 章》：指《九章算术》，我国古代重要数学著作。微：精微。32 淮南：淮甫 王刘安。《万毕》：即《万毕术》，又称《万毕经》，传为刘安所著，是有 关历算方面的著作。 33 占：视，指观察征兆以知吉凶之辞。 34 觇（chān 搀）：看，窥视。 35 飞伏：汉儒占验吉凶的概念，指往来、升降、盈虚 之理。见西汉京房所著《京氏易传》。 36 伺（sì寺）候：候望，观察。37 精观书云：《左传•僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。 凡分（春分、秋分）、至（冬至、夏至）、启（立春、立夏）、闭（立秋、 立冬），必书云物（云气物色），为备故也。”精观：范文澜注“当作登观”。38 式：同栻，古代占时日用的器具，后世称星盘。这里指占时日的记载。《周 札，春官•大史》：“大师抱天时与大师同时。”郑玄注引郑司农云：“大 出师，则大史主抱式以知天时，处吉凶。”贾公彦疏：“抱式者，据当时占 文谓之式，以其见时候有法式，故谓载天文者为式。” 39 阴阳盈虚，五行 消息：二句本《周易•丰•彖辞》：“天地盈虚，与时消息。”盈虚：指大 自然虚实消长的变化。五行：金、木、水、火、土五种物质。消息：指生灭， 盛衰。古代思想家认为五行有互相促进又互相排斥的作用。 40 稽：考察。41 律：指刑律条文。 42 黄钟：古代乐律十二调之一。《汉书•律历志上》：“五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徽、羽。”43 五音：宫、商、角、徽、羽。《孟子•离娄上》：“不以六律，不能正五 音。”六律：十二律中奇数的各律，黄钟是六律之一。 44 驭：驾驭，统治。45 八刑：传为周代统治者对八种罪人的刑罚。《周礼•地官•大司徒》：“以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之 刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。”平： 公平。 46 申：表明。 47 管仲：名夷吾，春秋初齐国政治家。下命：一作 “下令”。如流水：《管子•牧民•士经》：“下令于流水之原者，令顺民 心也。” 48 法：指兵法方面的著作。49 象：《尚书•舜典》：“象以典刑。” 孔传：“象，法也。法用常刑，用不越法。”50 奇正：古代兵法术语。《孙 子•势篇》：“三军之众，可使必（毕）受敌而无败者，奇正是也。”《孙 子十家注》引曹操注：“先出合战为正，后出为奇。”李筌注：“当敌为正， 傍出为奇。”51 制：指军事上的法令。《礼记•曲礼下》：“大夫死众，士 死制。”孔疏：“大夫死众者，大夫职主领众将军，若四郊多垒，则为已辱， 故有寇难当保国，必率众御之，以死为度。士死制者，制谓君教命所使也， 虽不得率师，若君命使之，则唯致死。”52 符：符合，这里指有关凭信的文 件。 53 孚：信用。 54 征召：征聘召集。 55 中孚：《周易》中有《中 孚》卦。孔疏，“中孚，卦名也，信发于中谓之中孚。”56 玉瑞：周代做信 物的镇圭、桓圭等玉器。《周礼•春官•典瑞》：“掌玉瑞玉器之藏。”郑 注：“人执以见曰瑞，礼神曰器。瑞，符信也。” 57 金竹：指铜制和竹制 的信物。《史记•孝文帝本纪》载，文帝二年“九月，初与郡国守相为铜虎 符、竹使符”。集解：“应劭曰：铜虎符，第一至第五，国家当发兵，遣使 者至郡合符，符合，乃听受之。竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书 第一至第五。张晏曰：符以代古之硅璋，从简易也。”58 末代：指魏晋以后。59 契：契约。 60 征，证验。 61 负贩：负货贩卖。缗（mín 民）：穿钱的绳子，一千为一缗，这里指钱。 62 券：契约的一种，分割字据为两半，各 执一半为凭。 63 判书：《周礼•秋官•朝士》，“凡有责者，有判书以治 则听。”郑注：“判，半分而合者，故书判为辨。” 64 铁券：即丹书铁券， 也称丹书铁契，帝王用以赐给有特殊功勋的人，可据以世代享受种种特权。《汉书•高帝纪下》：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗 庙。”王先谦补注引《通鉴》胡注：“以铁为契，以丹书之，谓以丹书盟誓 之言于铁券。” 65 王褒：字子渊，西汉辞赋家。《髯（rán 然）奴》，指 王褒的《僮约》（见《全汉文》卷四十二），其中说王褒“从成都安志里女 子杨惠买亡夫时户下髯奴便了（奴名），决贾（价）万五千”。髯：两颊上 的须。 66 楷：模范。此文以诙谐讽刺笔调写成，首尾有作者与卖主和被卖 者的生动对话，显然不是真的卖身契约。但本文对当时买卖奴隶的事实，有 生动而深刻的反映。 67 疏：分条陈述，这里指市场交易用们简要文券。 68 撮（cuō搓）题：摘记要点。撮：摘取。近意：浅近之意， 69 小券短书：
《周礼•地官•质人》：“凡卖（卖）者，质剂焉：大市以质，小市以剂。” 郑注：“质剂者，为之券藏之也。大市，人民马牛之属，用长券；小市，兵 器珍异之物，用短券。” 70 关：指官府之间互相质询的关文。 71 审：慎 重。 72 庶务：各种政事。 73 通塞：政事的顺利与险阻。《周易•节卦•系 辞》：“不出户庭，知通塞也。”孔疏：“知通塞者，识时通塞，所以不出 也。”详：视听，了解。 74 《韩非》：指战国末年思想家韩非所著《韩 非子》。下面所引是《韩非子•问田》中所记徐渠问田鸠的话。 75 孙亶（dǎn 胆）回：《韩非子》的原文作“公孙亶回”。人名，不详。 76 关：经由。《汉书•董仲舒传》：“大学者，贤士之所关也。”颜师古注：“关，由也。” 州部：指地方官吏。《韩非子•显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒 伍。” 77 刺：古代有名刺、爵里刺，近于后世的名片。《三国志•魏书•夏 侯渊传》注引《世语》：“宾客百余人，人一奏刺，悉书其乡邑名氏，世所 谓爵里刺也。” 78 《诗》人：指《诗经》的作者。讽刺：《毛诗序》： “下以风刺上。”刘勰解“刺者，达也”，正取此意。风同讽。 79 《周 礼》：战国时人编写的儒家经典之一。三刺：《周礼•秋官•小司寇》：“以 三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。”郑注：“刺， 杀也。三讯罪定则杀之。” 80 叙：次第。 81 结：终结。 82 结：凝结。 滞：积留。 83 征：证验。对：核对， 84 碟（dié蝶）：小简，用于小事 的公文。 85 温舒：路温舒，字长君，西汉人，官至临淮大守。截蒲：《汉 书•路温舒传》，“温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”颜师古注：“小 简曰牒，编联次之。” 86 咨（zī姿）谋：商议。 87 签： （qiān 千）： 签注处理意见的一种公文。 88 纤密，细密。 89 状：陈述事实的文辞，如 行状、诉状等。 90 体貌：指尊重，和《时序》篇“体貌英逸”的用法相同。91 谥（shì试）：古代给帝王或大臣死后追赠称号叫“谥”。 92 行状：记述 死者生平事迹的文字。 93 列：列举事理以说明问题的文字。东汉王符《潜 夫论》中有《卜列》、《巫列》、《相列》、《梦列》四篇。如《梦列》篇， 首先列举“梦有直、有象、有精、有想、有人、有感、有时、有反、有病、 有性”等，然后再逐一加以阐述。六朝人常称诉辞、供状为“列”，如任昉《奏弹刘整》：“齐故西阳内史刘寅妻范诣台诉，列称：出适刘氏二十许年， 刘氏丧亡，抚养孤弱。叔郎整，常欲伤害??辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩 问，列称：整亡父兴道先为零陵郡，??”前一“列称”为诉辞，后一“列称”为供状。 94 辞：泛指一般言辞。 95 舌端：《韩诗外传》卷七：“君 子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”96 子产：公孙 侨，春秋时郑国执政者。有辞：《左传•襄公三十一年》：“叔向曰：辞之 不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释（放弃）辞也。”有 辞：善于言辞。 97 不可已：不可止，指不能没有言辞。 98 谚：民间谚语。99 丧言：丧亲之言。《孝经•丧亲》章：“孝子之丧亲也，哭不偯（yǐ以）， 礼无容，言不文。”邢注：“不为文饰。” 100 廛（chán 蝉）：古代城市 平民住的地方。 101 邹穆公：春秋时邹国的国君。 102 囊满储中：满应为 “漏”。贾谊《新书•春秋》：“邹穆公有令：食凫雁者必以秕（bǐ彼）， 毋敢以粟。于是仓无秕，而求易于民，二石粟而易一石秕。吏??请以粟食 之。公曰：非，去，非而所知也。??汝知小计而不知大会。周谚曰‘囊漏 贮中’，而独弗闻与？”囊漏贮中，囊虽漏而仍储其中。贮：积储。 103《太誓》：即《泰誓》，《尚书》中的一篇。下面所引二句见《尚书•牧誓》。104 牝（pìn 聘）鸡：雌鸡。不晨：不晨鸣。孔疏：“牝鸡之鸣，喻妇人知外 事，故重申喻意，云雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。”105 《大雅》：《诗经》中的一部分。 106 人亦有言：《大雅》的《荡》、《抑》、《桑 柔》、《烝民》等诗中，都有此句，但无“惟忧用老”句。107 惟忧用老：《诗经•小雅•小弁》中有“维忧用老”，但无“人亦有言”句。《抑》中
的“人亦有言，靡哲不愚”、《桑柔》中的“人亦有言，进退维谷”等，都 是很好的古谚。这二句可能是刘勰的误用。 108《诗》：指《诗经》。《书》： 指《尚书》。可引：一作“所引”。 109 陈琳：字孔璋，汉末文学家，“建 安七子”之一。谏辞：指陈琳的《谏何进召外兵》。110 掩目捕雀：《后汉 书•何进传》：“（袁）绍等又为画策，多召四方猛将及诸豪杰，使并引兵 向京城，以胁太后，（何）进然之。主簿陈琳入谏曰：《易》称‘即鹿无虞’， 谚有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎！”111 潘岳：字安仁，西晋文学家。哀辞：潘岳哀弔之作甚多，如《金鹿哀辞》、《阳城刘氏妹哀辞》等，见《全晋文》卷九十二、九十三。 112 掌珠：掌 上明珠，喻极其珍爱。潘岳哀辞中用“掌珠”的话今不存。西晋傅玄《短歌 行》：“昔君视我，如掌中珠。”南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾悯怜之惨 凄，痛掌珠之爱子。”可见是当时常用的“俗说”。伉俪（kānglì抗利）夫 妻。潘岳《杨仲武诔》的序中说：“而子之姑，余之伉俪焉。”（《文选》 卷五十六）《悼亡赋》中也说：“且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼。”（《艺 文类聚》卷三十四）113 鄙俚（lǐ里）：鄙俗。114 四条：黄叔琳注疑为“数 条”，范文澜注疑为“六条”，杨明照、王利器校，据《檄移》篇“凡此众 条”等认为当作“众条”。按，《练字》篇有“凡此四条”之说，《指暇》 篇有“略举四条”之说。本篇的“四条”不误。上文说“笔札杂名，古今多 品”，则以上六类属“多品”，每类各四名，即“四条”。下文说“或事本 相通，而文意各异”，正指每类之内的囚条而言，如“律”、“令”，“契”、 “券”等，就是相通而各异的，各类之间就不存在这种情形。“四条”当是 “各类四条”之省。 115 总：汇聚。 116 绮（qǐ起）：有花纹的丝织品， 这里指文采。 117 阙（quē缺）：同缺，指意义不完善。118 长（zhàng 丈）： 多余。 119 有司：各有专司的官吏。司：主管。 120 浮藻：文采浮华。这 里是指追求浮藻的人。 121 九方堙（yǐn 因）：春秋时善于相马的人，也叫 九方皋。《吕氏春秋•观表》、《列子•说符》、《淮南子•道应训》中都有关于九方皋相马的记载。骏足：良马。 122 不知毛色牝牡：《淮南子•道 应训》曰，秦穆公使九方堙求马。“三月而反，报曰：‘已得马矣，在于沙 邱。’穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牡而黄。’使人往取之，牝而骊。穆 公不说，召伯乐而问之曰：‘败矣，子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何 马之能知？’伯乐喟然太息曰：‘一至此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。 若埋之所观者，天机也，得其精而忘其粗。??”， 123 身文：有彩于自 身，《明诗》篇曾说：“吐纳而成身文。” 124 邦瑞：国家的吉祥。《程 器》篇曾说：“岂无华身，亦有光国。”125 翰林：文人荟萃之处，犹后世 所谓“文坛”。 126 理：治玉，这里有从事，实践的意思。
〔译文〕
书记的内容十分广大，它包括各种各样的事体。笔札的名目更为繁杂， 古今门类甚多。关于总领百姓事务的，则有谱、籍、簿、录；关于医药、历 法和星象占卜的，则有方、术、占、试；关于申明法令和讲兵法的，则有律、 令、法、制；关于朝廷和商业方面讲求凭信的，则有符、契、券、疏；关于 各种官吏之间询问事情的，则有关、刺、解、牒；关于百姓表达情志的，则 有状、列、辞、谚等等。所有这些，都是从内心出发来叙述事理，在笔札上 写下言辞；虽然是各种文辞的下品，却是处理政事的要务。
所谓“谱”，就是普。编著世代相承的统系，必须完整普遍，汉代郑玄为《诗经》编的《诗谱》，就是取这个意思。 所谓“籍”，就是借。古代每年借用百姓的劳力，要记在简板上；《左传》中所说“司晋之典籍”，就指此事。所谓“簿”，就是圃。和各种草木分别种植于园圃一样，有关文案也是 分类汇集在文簿里面。汉代的张汤、李广，都曾被官吏按簿问罪，就是为了 辨别真伪。所谓“录”，就是领。如记载古史的《世本》，就是编成简策，总的记录诸侯大夫的户籍，所以叫做“录”。 所谓“方”，就是隅。用医药治病，各有主治之疾，用药的人也专精某个方面，所以称用药之术为“方”。所谓“术”，就是路。要用最精的技术推算，道路才看得清楚；《九章 算术》积聚了数学的精妙，所以称之为“术”。淮南王刘安的《万毕术》， 也是这方面的著作。所谓“占”，就是觇。根据星辰的变化来占验往来升降的吉凶，要通过观察才能看清；古人是登上观台进行观察而书写云物气色的变化，所以叫做 “占”。所谓“式”，就是则。天地之间阴阳五行的消长盛衰，虽然变化无常， 但考察其变化是有一定法则的。所谓“律”，就是中。乐律由黄钟起调，五声都据以正音。用法律来治 理百姓，根据周代所制八法就能处理公平。用“律”这个名称，就是取公平 中正之意。所谓“令”，就是命。发出命令，申明禁戒，有如从天而降。管仲说下 令如流水，意思是使百姓顺从。所谓“法”，就是象。军事上的谋略没有一定，但战术的奇正有一定的 兵法，所以称之为“法”。所谓“制”，就是裁。由上而下贯彻执行，犹如工匠依照规矩制造器具。 所谓“符”，就是孚。为了防上征聘召集的虚伪，就依靠出自内心的诚 信。夏、商、周三代用玉制的信物，汉代用铜虎和竹箭代替，魏晋以后从简，就改用书翰了。 所谓“契”，就是结。上古时期的人很质朴，以结绳为契约；至今羌人胡人验数，以及商贩记钱的办法，大概就是古代结绳为契的遗风吧。 所谓“券”，就是束。明确的约束，是为了防止虚伪。剖开约券上的文字各执一半，所以周代称为“判书”。古代还有丹书铁券，用以确保信誓。 汉代王褒的《僮约》，可说是约券的楷模了。所谓“疏”，就是布。布置陈列事物，只是摘要写明其大意，所以对短 小的字据叫做“疏”。所谓“关”，就是闭。进出都要经过门，关闭就必须慎重。各种事务决 定于当时的政局，政局的顺利或阻塞是应该详细了解的。《韩非子》中曾说： “公孙亶回虽然是圣明之相，却起于地方官吏。”讲的就是这个道理。所谓“刺”，就是达。《诗经》的作者写诗以讽刺统治者，《周礼》中 说断狱要向三种人逐一询问。这种依次到达的方式，就像用针的刺通到底。 所谓“解”，就是释。解释凝结积滞的问题，证验有关之事加以核对。 所谓“牒”，就是叶。用短小的竹简编成碟，就像树枝上的树叶；汉代 路温舒截断蒲叶编成牒，就是这种事例。议论政事尚未作出决定，便用简短 的牒文相商议。牒文中更为细密的一种叫做“签”。所谓“签”，就是细密的意思。所谓“状”，就是貌：描述其本原，采取其事实。古代贤人死后，要给 他追赠谥号，同时写一篇死者生平事迹的行状，这是较重要的一种状文。所谓“列”，就是陈。把有关内容一一列举陈述出来，问题就显而易见了。所谓“辞”，就是口头上的言辞，由自己转达给他人。《左传》中说， 郑国于产善于言辞，诸侯都全靠它，可见言辞是不可没有的。所谓“谚”，就是直质的话。丧弔父母的话不能有文采，所以弔辞也叫“谚”。民间的谚语，也是有实无华的。春秋时邹穆公说的“口袋虽漏仍在 其中”，就是这类话了。《尚书•牧誓》中说，“古人有言，母鸡不司晨。”《诗经•大雅》说：“人亦有言，因忧而老。”这都是古代遗留下来的谚语，《诗经》、《尚书》所引用过的。至于陈琳在《谏何进召外兵》中说的“掩 目捕雀”，潘岳在哀弔之作中用的“掌珠”、“伉俪”等，都是引用民间俗 语写成的。文辞的鄙俗，没有超过谚语的了，可是古代圣贤在《诗经》、《尚 书》中，也采为言谈，何况不如谚语鄙俗的种种书记，岂能忽视呢！
上述六类各四条，都包括在书记之中：其中有的本是相通的，但文意各 不相同；有的完全用质朴之辞，有的则杂以文采。应根据情况的不同来确定 体制，而以精当简要为贵。意思缺少一字就会不全面，一句之中多一个不必 要的字也有防害。这都是各级官吏必须实行的，而为追求浮华藻饰的作者所 忽略。但有的作者其才气虽为巨著之冠，却常常疏于书札小文，这就如善于 相马的九方堙，虽能识别千里骏马，却不能辨别马的毛色和雌雄。文辞不仅 可以美化作者自身，也是一个国家的光彩；因此，文坛之土，应该考虑从事 实务。
（四） （原文）
赞曰：文藻条流 1，托在笔札 2。既驰金相 3，亦运木讷 4。万古声荐 5， 千里应拔 6。庶务纷纶 7，因书乃察 8。
〔注释〕
1 条流：枝条，支流。 2 托：寄托，引申为容纳。 3 金相：喻文采之美。 王逸《楚辞章句序》：“屈原之辞，??所谓金相玉质，百世无匹。”4 木 讷（nè 呐去）：指质朴。《论语•子路》：“刚毅木讷，近仁。”王注：“木， 质朴；讷，迟钝。”5 声荐：声名显扬。荐：进，举。6 应拔：迅速响应。拔： 疾。这两句以“声”、“应”对举，有声气相应之意。7 纷纶：众多纷杂。 8 察：明显。
〔译文〕
总之，文章的各种支流，都容纳在笔札之中。有的要驰骋文采，有的则 运用朴质。优秀的书札使作者声名显扬于万古，影响很快就传遍千里。众多 纷杂的政务，就靠书记得以明察。
