《附会》是《文心雕龙》的第四十三篇，主要是论述整个作品的统筹兼 顾问题。所谓“附会”，分而言之，“附”是对表现形式方面的处理，“会” 是对内容方面的处理。但这两个方面是不能截然分开的；本篇强调的是“统 文理”，所以，虽有“附辞会义”之说，并未提出分别的要求或论述。
本篇有三个部分。第一部分论“附会”在写作中的必要性及其基本原则。 刘勰强调，“附会”的工作，就像“筑室之须基构，裁衣之待缝缉”一样重 要。他认为构成作品的情志、事义、辞采和官商四个部分，情志是最主要的， 其次是表达情志所用的素材（事义），辞采和音节虽是更次要的组成部分， 但和人必有肌肤、声色一样，也是不可缺少的。必须首先明确这个原则，才 能轻重适宜地处理好全篇作品。
第二部分论“附会”的方法以及应注意的复杂情况。刘勰要求作者从大 处着眼，有全局观点。在处理创作的具体问题时，应根据不同情况而分别对 待；但在考虑全篇时，就不能只注意到枝节问题而顾此失彼。在写作过程中， 作者既不应轻率，也不必迟疑，只要掌握了写作的基本道理，就如弹琴驾车， “并驾齐驱”，而又运用自如。
第三部分论“附会”的作用。刘勰举汉代倪宽和三国钟会的故事，生动地论证了“附会”的重要性，也说明了是否善于“附会”的巨大区别。最后 提出，必须写好一篇作品的结尾，使之“首尾相援”，才能达到“附会”的 理想地步。本篇所提出的“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”，是刘勰的重要文学观点之一；不仅是进行“附会”的原则，也是整个 文学创作的原则。这种以人体所作比喻，既明确了作品各个部分的主次地位， 也说明了各个部分在作品中的不同作用和相互关系。
（一） （原文） 何谓“附会”1 ？谓总文理 2 ，统首尾，定与夺 3 ，合涯际 4 ，弥纶 一篇 5 ，使杂而不越者也 6 。若筑室之须基构 7 ，裁衣之待缝缉矣 8 。夫 才量学文 9 ，宜正体制。必以情志为神明 10，事义为骨髓 11，辞采为肌肤， 宫商为声气 12；然后品藻玄黄 13，摛振金玉 14，献可替否 15，以裁厥中 16： 斯缀思之恒数也 17。凡大体文章 18，类多枝派 19；整派者依源 20，理枝者 循干。是以附辞会义 21，务总纲领；驱万涂于同归 22，贞百虑于一致 23。 使众理虽繁，而无倒置之乖 24；群言虽多，而无梦丝之乱 25。扶阳而出条26，顺阴而藏迹 27；首尾周密，表里一体 28：此附会之术也。夫画者谨发而 易貌 29，射者仪毫而失墙 30；锐精细巧 31，必疏体统 32。故宜诎寸以信尺33，枉尺以直寻 34，弃偏善之巧 35，学具美之绩 36：此命篇之经略也 37。
〔注释〕
1 附：指文辞方面的安排。会：指内容方面的处理。 2 文理：这二字在 本书中一般指写文章的道理，此处据上下文意，应指文章的条理。 3 与夺： 即取舍。 4 涯际：指文章的各个部分。 5 弥纶：综合组织的意思。弥：弥 缝。纶：经纶， 6 越：逾越，这里指文章层次的互相侵越。 7 基：建筑的基础。构：结构。 8 缉：缝得细密。 9 才量：王利器校作“才童”。才童 指有才华的青年。译文据“才童”。10 神明：指人身最主要的部分，如神经 中枢。 11 事义：文章中讲到的事情及其意义，也就是写作时所用的素材。 骨髓：《太平御览》卷五八五引作“骨鲠”。《辨骚》篇所说“骨鲠所树， 肌肤所附”，和此处“骨鲠”、“肌肤”并用正同， 12 宫商：五音中的两 种，常用以代表五音，这里指文章的音节。 13 品藻：品味评量。玄：黑赤 色。 14 摛（chī痴）振：发动。金玉：指钟磐一类的乐器。《原道》：“必 金声而玉振。” 15 献可：选用合适的东西。献：进。替否：丢掉不合适的 东西。替：弃去。 16 裁：判断。厥：其。中：恰当。 17 缀思：即构思。 数：方法。 18 大体：这里有大概的意思。 19 派：水道的支流。20 整： 和下句“理”字意同，都是整理的意思。 21 附辞会义：刘逵《三都赋序》： “傅辞会义，抑多精致。”（《晋书•左思传》）傅同附。 22 涂：同途， 途径。《周易。系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 23 贞：正， 使之正。 24 乖：不合。 25 棼（fén 焚）：纷乱。26 扶：沿着。阳：日光。 条：小枝。 27 阴：暗处。崔骃《达旨》：“故能扶阳而出，顺阴而入，春 发其华，秋收其实。”（《后汉书•崔骃传》） 28 表里：指事物的两个方 面，这里指作品的内容（“里”）和形式（“表”）。 29 易：改变， 30 仪：审视。毫：毛发。《淮南子•说林训》：“画者谨毛而失貌，射者仪小 而遗大。”高诱注：“谨悉微毛，留意于小，则失其大貌；仪望小处而射之， 故耐（能）中。事各有宜。”刘勰的用意与此解略异。 31 锐精：集中精力， 注意推敲。 32 疏：忽视。体统：主体，总体。 33 诎（qū驱）寸以信（shēn 申）尺：《太平御览》卷八三○录《尸子》：“孔子曰：诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。”诎：屈，缩短。信：通伸，舒张。 34 枉尺以直 寻：《孟子•膝文公下》：“《志》曰：枉尺而直寻，宜若可为也。”朱注： “枉，屈也；直，伸也；八尺曰寻。在尺宜寻，犹屈己一见诸侯，而可以致 王霸，所屈者小，所伸者大也。” 35 偏善：指片面的、无关全局的小巧。36 具：即俱，有完备的意思，和上句“偏”字相对。绩：功绩。 37 命篇：写作成篇。经略：计谋，这里指写作的巧妙。
〔译文〕
什么叫做“附会？”就是指综合全篇的条理，使文章首尾联贯，决定写 进什么和不写什么，把各部分都融合起来，组织成一个整体，做到内容虽复 杂，但层次还是很清楚。这就好比建筑房屋必须注意基础和结构，做衣服也 少不了缝纫的工作一佯。有才华的青年学习写作，应该端正文章的体制。必 须以作者的思想感情为主体，好比人的神经中枢；其次是体现其思想感情的 素材，好比人体的骨骼；再次是辞藻和文采，好比人的肌肉皮肤；最后是文 章的声调音节，好比人的声音。明确了这几点，然后像画家调配色彩，乐师 安排音节一样，适合的就选用，不适合的就删去，以求做到正好得当：这就 是构思写作的普遍法则了。一般说来，文章像树木有许多枝叶，江河有许多 支流似的；整理支流的必须依照江河的主流，整理枝叶的必须遵循树木的主 干。所以，在写作上整理作品的文辞和内容，也应该提纲挚领，把许多不同 的途径都会合成一条道路，把各种不同的思绪都统一起来；使内容虽丰富而 不至次序颠倒，文辞虽繁多而不至纷如乱丝。文章中有些应该突出，像树木 在阳光下枝条招展；有些应该略去，像树木在阴暗处枝叶收敛。总之，要使全篇自首至尾都完整周密，内容和形式紧紧结合成一个整体：这就是所谓“附 会”的方法了。但是假如画师画像只注意毫发，便反会使容貌失真；假如射 手只看准一小点，便会注意不到大片的墙壁。所以，应该舍去一寸来注重一 尺，放弃一尺来舒展八尺；也就是说，应该牺牲文章中枝节性的小巧，而争 取全面美好的功绩：这才是创作的主要方法。
（二） （原文） 夫文变多方 1 ，意见浮杂；约则义孤 2 ，博则辞叛 3 ；率故多尤 4，需 为事贼 5。且才分不同 6 ，思绪各异 7 ；或制首以通尾 8 ，或尺接以寸附 9 ； 然通制者盖寡 10，接附者甚众 11。若统绪失宗 12，辞味必乱；义脉不流 13， 则偏枯文体 14。夫能悬识腠理 15，然后节文自会 16，如胶之粘木，豆之合 黄矣 17。是以驷牡异力 18，而六辔如琴 19；并驾齐驱，而一毂统辐 20：驭文之法 21，有似于此。去留随心，修短在手 22；齐其步骤，总辔而已。〔注释〕1 多方：《太平御览》卷五八五作“无方”，与《通变》篇“变文之数 无方”用法相同，译文据“无方”。方：常。2 约：简单。3 叛：乱。4 率： 草率。尤：过失。 5 需：迟疑。贼：害。《左传•哀公十四年》：“子行抽 剑曰：‘需，事之贼也。’”杜预注：“言需疑则害事。”6 分（fèn 愤）： 本分。才分：指各人写作才能的特点。7 绪：端绪。8 首、尾：指一篇作品的 始末。9 尺、寸：指一篇作品的一段、一句。10 通制：即上句“制首以通尾” 的意思。11 接附：即上句“尺接以寸附”的意思。12 失宗：指文章缺乏重心， 主次不分。13 义脉：以人体的气脉喻文章内容的脉络。流：流通，流畅。 14 偏枯：病名，即半身不遂。《黄帝内经素问•风论》：“风之伤人也，或为 寒热，??或为偏枯。”这里用以喻作品的脉络阻塞。 15 悬：高远。腠（còu 凑）理：肌肉的纹理，这里借以指写作的道理。《黄帝内经素问•风论》： “腠理开则洒然寒，闭则热而闷。”16 节文：指音节和文采，即第一段所说 “品藻玄黄，摛振金玉”两个方面 17 豆之合黄：《太平御览》卷五八五录作 “石之合玉”，按本篇多以人体为喻，这一段中所用“偏枯”、“腠理”等， 都是古代医学用语（已详见上注），“豆之合黄”亦同。《黄帝内经素问•藏 气法时论》：“脾色黄，宜食咸：大豆、豕肉、栗、藿，皆咸。”指脾病宜 食大豆等，也就是说，大豆等适合于色黄的脾。 18 驷（sì四）：一车四马。 牡（mǔ母）：指雄性的马。 19 辔（pèi 配）：马缰绳。如琴：和谐如奏琴。 琴声由若干弦组成，但能弹奏得很和谐。20 毂（gǔ古）：车轮的中心圆木。 辐（fú扶）：车轮上车轴和车轮相连接的辐条。21 驭文：指写作。驭：驾御。《诗经•小雅•车舝（xiá辖）》：“四牡騑騑（fēi 非），六辔如琴。”郑 笺，“其御群臣，使之有礼，如御四马騑騑然；持其教令，使之调均，亦如 六辔，缓急有和也。” 22 修短：指多写或少写。修：长。
〔译文〕
作品的变化没有一定，作家的心意和见解也比较复杂；如果说的太简单， 内容就容易单薄；如果讲的太繁多，文辞便没有条理；写得潦草，毛病便多；但过分迟疑，也反而有害。且各人的才华不同，思路也不一样；有的能从起 头连贯到尾，有的则是枝枝节节地拼凑；可惜能够首尾贯通的作者很少，而 逐句拼凑的作者却较多。如果文章没有重心，辞句的意味必将杂乱；如果内 容的脉络不通畅，整篇作品就板滞而不灵活。必须洞悉写作的道理，才能做 到音节和文采自然会合，就像胶可粘合木材，豆可配合脾脏一样。所以，四 匹马用力不同，但在一个会驾车的人手里，六条缰绳可以像琴弦的谐和；不 同的车轮向前进行，而车辐都统属于车毂。驾驭写作的方法，也与此相似。 或取或舍，决定于作者的内心；或多或少，都掌握在作者的手里。只要控制 住总的缰绳，步调便可一致了。
（三） （原文） 故善附者异旨如肝胆 1 ，拙会者同音如胡越 2 。改章难于造篇，易字艰 于代句，此已然之验也 3 。昔张汤拟奏而再却 4 ，虞松草表而屡谴 5，并理 事之不明，而词旨之失调也。及倪宽更草 6，钟会易字 7 ，而汉武叹奇 8 ， 晋景称善者 9 ，乃理得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙， 相去远哉！若夫绝笔断章 10，譬乘舟之振楫 11；会词切理 12，如引辔以挥 鞭。克终底绩 13，寄深写远 14。若首唱荣华，而媵句憔悴 16，则遗势郁湮17，余风不畅 18，此《周易》所谓“臀无肤 19，其行次且”也 20。惟首尾相援 21，则附会之体，固亦无以加于此矣。
〔注释〕
1 善附：善于附辞。这句虽然讲文辞方面，下句虽然讲内容（“拙会”） 方面，但“附”与“会”是互文足义，其“善”的是“附会”，其“拙”的 也是“附会”。旨：意旨，指作品中所包含的内容。2 同音：和谐的音节， 这里比喻关系密切的事物。胡：指北方。越：指南方。《比兴》篇曾说：“物 虽胡越，合则肝胆。” 3 已然：过去已是如此。下文即举具体例证说明。 4 张汤：汉武帝时的廷尉（最高司法官）。拟：起草。却：退。《汉书•倪宽 传》：“时张汤为廷尉，??会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾史莫知所为。 宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服。以白廷尉汤，汤大惊，召 宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日汤见上，问曰：‘前奏非俗吏所及，谁为之者？’汤言倪宽。上曰：‘吾固闻之久矣。’” 5虞松：三国魏的中书令（掌管机密文书的长官）。谴：谴责，批评。《三国 志•魏书•钟会传》注引《世语》：“司马景王命中书令虞松作表。再呈辄 不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会（钟会） 察其有忧，问松。松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王。王曰：‘不当尔邪，谁所定也？’” 6 倪宽：张汤的僚属。更：改。 7 钟会：三 国时魏的司徒（最高行政首长之一）。易字：换了几个字。 8 汉武：汉武 帝刘彻。 9 晋景：晋景王司马师。10 绝笔断章：指在字句上决定取舍。绝、 断：都是裁决的意思。 11 楫（jí吉）：划船的桨。 12 切：切合。理：作 品中讲的道理，这里泛指内容。13 克：能。底：及。 14 寄：寄托。写：抒 写。 15 首唱：指一篇的开端。荣华：草木的花，这里指文章的开头写得较 好。 16 媵（yìng 映）：陪嫁的人或物。这里指作品的结尾部分。憔悴：和 上句“荣华”相反，指枯萎。《淮南子•说林训》：“有荣华者，必有憔悴。”17 遗：和下句的“余”略同，都指作品的结尾。郁湮（yān 烟）：阻塞。 18 风：指作品对读者的教育和感染的力量。 19 臀（tún 囤）：人或动物身体 后部两股上端与腰相连的部分。 20 次且（ZT jū资居）：同“趑趄”，行 走困难。这里所引两句，是《周易•夬（guài 怪）卦》中的原话。 21 首尾 相援：前后互相照应。
〔译文〕
所以一个善于安排文辞的人，就能把不相干的事物联系得像肝和胆一般 密切；但是一个不善于安排内容的人，却会把本来相联系的事物写得像胡和 越那么互不相干。有时修改一段文章比写全篇还艰难，换一个字比改写一句 还麻烦，这是已有经验证明的了。如西汉时张汤写了奏章，却一再被退回； 三国时虞松写了章表，却几次受到斥责：那是因为讲的道理和事情都不够明 确，文辞和意旨也不协调。后来倪宽替张汤作了改写，钟会代虞松改了几个 字，于是汉武帝刘彻对张汤所改的特别赞叹，晋景王司马师对钟会的改动也 很满意：那是因为道理说得恰当，事情写得清楚，文思敏锐而文句妥善。由 此看来，就知道是否善于“附会”，在写作上相差那么遥远！至于推敲文句， 好比乘船时划桨；用文辞配合内容，就像拉着缰绳来挥动鞭子。必须通篇都 安排得成功，才能表达得深而且远。如果开端写得很好，而后面却差得太远， 那么作品收尾的文势便将窒塞，作品的感染力也得不到充分的发挥。这就如《周易•夬卦》中说的：“臀部没有皮肉，走路就不快。”只有全篇首尾呼应，关于文辞和内容的安排，才可说是达到了最高的境界。
（四） （原文）
赞曰：篇统间关 1，情数稠叠 2 。原始要终 3 ，疏条布叶 4 ；道味相附5，悬绪自接。如乐之和 6 ，心声克协 7 。
〔注释〕
1 篇统：指文章层次的安排。统：统绪。间关：《汉书•王莽传下》： “王邑昼夜战，罢（疲）极，士死伤略尽。驰入宫，间关至渐台。”颜师古 注：“间关，犹言崎岖展转也。”刘勰用以指艰难。2 情数：指内容多种多 样。《神思》：“若情数诡杂，体变迁贸。”稠（ch6u 绸）叠：繁多，复杂。 稠：多而密。3 原：追溯。要（yāo 邀）：约会，这里有联系的意思。《周易•系 辞下》：“原始要终，以为质也。”4 疏：疏通。5 道味：指作品中体现的道 理、意味。 6 如乐之和：《左传•襄公十一年》：“如乐之和，无所不谐。”7 心声：表达思想的语言，扬雄《法言•问神》：“故言，心声也。”
〔译文〕
总之，篇章的全面安排是不容易的，内容的种类也十分繁杂。作者必须 从头到尾，把一枝一叶都布置得很恰当；只要内容能布置妥帖，思绪自然可 连贯起来。就像乐曲必须和谐一样，作者内心的话也都要配合得协调。
