或曰：（音義云：“天复本無‘或曰'二字。”）“事雖曲而通諸圣。”
案：“或曰”二字衍。
請問禮莫知。（音義云：“天复本作‘請問莫知'。”）李注：“言已有禮制，則有尊卑。”案：“禮”字涉注而衍，溫公從天复本，是也。
或問：“雕刻眾形者匪天与？”曰：“以其不雕刻也。”
案：北堂書鈔百四十九引“雕刻”作“刻雕”。（引“曰”作“因”，誤。）
如物刻而雕之。
案：御覽二所引疊“物”字，是也。
及搥（音義云：“舊本皆從手。”案：据此則音義所据本不從手，當作“槌”。）提仁義。
案：宋云翻譯名義集半滿書籍篇引“搥”作“槌”。
惟圣人為可以開明，佗（考异云：“一本作‘他'。”）則苓。
案：管子宙合篇云：“明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行。”下文釋之曰：“奮，盛；苓，落也。”彼文明、苓對文，（此文“開明”，“開”与“闓”同。李注訓發，似非。）与此文同，即此文所本。苓義詁落，當從彼說。
或問（世德堂本作“曰”。）“太古涂民耳目”。
李注：人以為太古不（世德堂本作“下”。）如絕禮樂以涂塞人之耳目。”案：文選劇秦美新云：“弛禮崩樂，涂民耳目。”亦即絕禮樂言。彼注引六韜云：“先涂民耳目。”据李云，涂塞似亦讀“涂”為“□”。
御失其道，則天下狙詐咸作敵。
李注：“失其御則反間（考异云：“宋刻一作‘聞'。”）背叛。”案：范祖禹唐鑒六引“敵”作“逆”，与注義合。
刀不利，筆不銛，（音義云：“或作‘鑽'，誤。”）而獨加諸砥，不亦可乎？
李注：“刀鈍礪之以砥，筆禿鋌削（世德堂本作“銛之”。）以刀，申、韓行法，欲以救亂，如加（世德堂本無“欲”字、“加”字。）刀砥，亦所以利也。”案：意林及御覽三百四十六引“獨加諸砥”作“宜加砥（御覽作“□”。）削。”据注，以砥釋刀，以鋌削釋筆，“削”字應有。
