释僧叡。魏郡长乐人也。少乐出家。至年十八始获从志。依投僧贤法师为弟子。谦虚内敏学与时竞。至年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。屡有机难。朗与贤有濠上之契。谓贤曰。叡比格难。吾累思不能通。可谓贤贤弟子也。至年二十四。游历名邦处处讲说。知音之士负袠成群。常叹曰。经法虽少足识因果。禅法未传厝心无地什后至关。因请出禅法要三卷。始是鸠摩罗陀所制。末是马鸣所说。中间是外国诸圣共造。亦称菩萨禅。叡既获之日夜修习。遂精炼五门善入六净。伪司徒公姚嵩深相礼贵。姚兴问嵩。叡公何如。嵩答。实邺卫之松栢。兴勅见之。公卿皆集。欲观其才器。叡风韵[罩-卓+注]流含吐彬蔚。兴大赏悦。即勅给俸?吏力人舆。兴后谓嵩曰。乃四海标领。何独邺卫之松栢。于是美声遐布远近归德。什所翻经。叡并参正。昔竺法护出正法华经。受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言。此语与西域义同。但在言过质。叡曰。将非人天交接两得相见。什喜曰。实然。其领悟标出皆此类也。后出成实论令叡讲之。什谓叡曰。此诤论中有七变处文破毘昙。而在言小隐。若能不问而解可谓英才。至叡启发幽微果不谘什而契然悬会。什叹曰。吾传译经论得与子相值。真无所恨矣。着大智论十二门论中论等诸序。并着大小品法华维摩思益自在王禅经等序。皆传于世。初叡善摄威仪弘赞经法常回此诸业愿生赡养。每行住坐卧不敢正背西方。后自知命尽。忽集僧告别。乃谓众曰。平生誓愿愿生西方。如叡所见或当得往。未知定免狐疑成不。但身口意业或相违犯。愿施以大慈为永劫法朋也。于是入房洗浴。烧香礼拜。还床向西方合掌而卒。是日同寺咸见五色香烟从叡房出。春秋六十七矣。时又有沙门僧楷。与叡公同学。亦有高名云。
