【僧伽贊】
盲人有眼不自知，忽然見日喜而舞。非謂日月有在亡，實自慶我眼根在。泗濱大士誰不見？而有熟視不見者。彼豈無眼業障故，以知見者皆希有。若能便作希有見，從此成佛如反掌。傳摹世間千萬億，皆自大士法身出。麻田供養東坡贊，見者無數悉成佛。
【阿彌陀佛贊】
甦軾之妻王氏，名閏之，字季章，年四十六，元 八年八月一日卒于京師。臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過為畫阿彌陀像。紹聖元年六月九日，像成，奉安于金陵清涼寺。贊曰︰
佛子在時百憂繞，臨行一念何由了。口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。何況自舍所受用，畫此圓滿天日表。見聞隨喜悉成佛，不擇人天與蟲鳥。但當常作平等觀，本無憂樂與壽夭。丈六全身不為大，方寸千佛夫豈小。此心平處是西方，閉眼便到無魔嬈。
【藥師琉璃光佛贊（並引）】
佛弟子甦龠，與其妹德孫，病久不愈。其父過，母範氏，供養祈禱藥師琉璃光佛，遂獲痊損。其大父軾，特為造畫尊像，敬拜稽首，為之贊曰︰
我佛出現時，眾生無病惱。世界悉琉璃，大地皆藥草。我今眾稚孺，仰佛如翁媼。面頤既圓平，風末亦除掃。弟子龠與德，前世衲衣老。敬造世尊像，壽命仗佛保。
【傅大士贊】
善慧執板，南泉作舞。借我門槌，為君打鼓。
【應夢觀音贊】
稽首觀音，宴坐寶石。忽忽夢中，應我空寂。觀音不來，我亦不往。水在盆中，月在天上。
【靜安縣君許氏繡觀音贊】
太岳之裔，邑于靜安。學道求心，妙湛自觀。觀觀世音，凜不違顏。三年之後，心法自圓。聞思修王，如日現前。心識其容，口莫能言。發于六用，以所能傳。自手達針，自針達線。為針幾何？巧歷莫算。針若是佛，佛當千萬。若其非佛，此相曷緣？孰融此二，為不二門？拜手敬贊，東坡老人。
【繡佛贊】
凡作佛事，各以所有。富者以財，壯者以力。巧者以技，辯者以言。若無所有，各以其心。見聞隨喜，禮拜贊嘆。曾未及彼，一針之勞。而其獲報，等無有二。若復緣此，得度成佛。則此繡者，乃是導師。
【題王靄畫如來出山相贊】
頭 {髟曾}，耳卓朔。適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬家閑，外道天魔猶奏樂。錯不錯。安得無上菩提，成正等覺？
【東林第一代廣惠禪師真贊】
忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能立天下之大名。是人于道亦未也，特以義重而身輕。然猶所立如此，而況于出三界，了萬法，不生不老，不病不死，應物而無情者乎？
堂堂總公，僧中之龍。呼吸為雲，噫欠為風。且置是事，聊觀其一戲。蓋將拊掌談笑不起于坐，而使廬山之下，化為梵釋龍天之宮。
【興國寺浴室院六祖畫贊（並敘）】
予嘉 初舉進士，館于興國浴室老僧德香之院。浴室之南有古屋，東西壁畫六祖像。其東刻木為樓閣堂宇以障之，不見其全，而西壁三師，皆神宇靖深，中空外夷，意非知是道者不能為此。書其上曰︰蜀僧令宗筆。予初不聞宗名，而家有偽蜀待詔丘文播筆，畫相似，殆不可辨。曰︰“宗豈師播者耶？”已而問諸蜀父老。曰︰“文播，漢州人，弟曰文曉，而令宗其異父弟，或曰其表弟也。”皆善畫山水人物竹石，其品在黃筌、句龍爽之間。而文播之子仁慶，尤長于花實羽毛，蜀人趙昌所師者。予去三十一年，而中書舍人彭君器資，亦館于是。予往見之，則院中人無復識予者。獨主僧惠汶，蓋當時堂上侍者，然亦老矣。導予觀令宗畫，則三祖依然尚在蔭翳間。予與器資相顧太息。汶曰︰“嘻，去是也何有。”乃徙置所謂樓閣堂宇者，北向而出之，六師相視，如言如笑，如以法相授。都人聞之，觀者日眾，汶乃作欄 以護之。而器資請余為贊之，曰︰
少林⺝素壁，不以為礙。彌天同輦，不以為泰。稽首六師，昔晦今明。不去不來，何損何增。俯仰屈信，三十一年。我雖日化，其孰能遷之。
【觀音贊】
興國浴室院法真大師慧汶，傳寶禪月大師貫休所畫十六大阿羅漢，左朝散郎集賢校理歐陽 為其女為軾子婦者舍所服用裝新之。軾亦家藏慶州小孟畫觀世音，舍為中尊，各作贊一首，為亡者追福滅罪。
眾生墮八難，身心俱喪失。惟有一念在，能呼觀世音。火坑與刀山，猛獸諸毒藥。眾苦萃一身，呼者常不痛。呼者若自痛，則必不能呼。若其了不痛，何用呼菩薩。當自救痛者，不煩觀音力。眾生以二故，一身受眾苦。若能真不二，則是觀世音。八萬四千人，同時俱赴救。
【羅漢贊十六首•第一尊者】
正坐斂眉，扼腕立拂。問此大士，為言為默？默如雷霆，言如牆壁。非言非默，百祖是式。
【羅漢贊十六首•第二尊者】
旃檀非煙，火亦無香。是從何生？俯仰在亡。彈指贊嘆，善思念之。是一炷香，是天人師。
【羅漢贊十六首•第三尊者】
我觀西方，度無量國。諸佛陀耶，在我掌握。右顧曄然，汝則皆西。隨我所印，識道不迷。
【羅漢贊十六首•第四尊者】
袖手不言，跏趺終日。兩眉雖舉，六用皆寂。寂不為身，動不為人。天作時雨，山川出雲。
【羅漢贊十六首•第五尊者】
掌中浮圖，舍利所宅。放大光明，照十方剎。櫝而藏之，了無見聞。眾所發心，與佛皆存。
【羅漢贊十六首•第六尊者】
手中竹根，所指如意。雲何不動？無意可指。食已宴坐，便腹果然。是中空洞，以受世間。
【羅漢贊十六首•第七尊者】
梵書旁行，俯首注視。不知有經，而況字義。佛子雲何？飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
【羅漢贊十六首•第八尊者】
眾生顛倒，為物所轉。我轉是珠，以一貫萬。過現不住，未則未來。舉珠示人，孰為輪回？
【羅漢贊十六首•第九尊者】
柏子庭際，正覺妙慧。悟最上乘，了第一義。為大摩尼，傳雞足衣。示現虛寂，端坐俯眉。
【羅漢贊十六首•第十尊者】
半肩磨衲，為誰緩頰？彼以誠叩，此緣問答。佛意玄微，有覺無為。肉眼執著，捧函捕龜。
【羅漢贊十六首•第十一尊者】
幻體有累，法身無著。幻法兩忘，圓明寥廓。以大願力，援諸有情。見聞悉入，真妄一真。
【羅漢贊十六首•第十二尊者】
長江皎潔，可鑒毛發。師心水心，一般奇絕。目寓波中，意若擾龍。真機掣電，微妙玄通。
【羅漢贊十六首•第十三尊者】
默坐無說，是名妙說。月盤芹獻，花開子結。寶錫一枝，中含真機，悟此機者，處處泉飛。
【羅漢贊十六首•第十四尊者】
攝衣跏趺，觀此煙穗。與我定香，本無內外。貝葉瑯函，三乘指南。胡人捧立，雲誰啟緘。
【羅漢贊十六首•第十五尊者】
何去何從，叩應感通。如響答聲，聲寂還空。訴者誰釁？皆有佛性。去爾嗔恚，隨處清淨。
【羅漢贊十六首•第十六尊者】
一般心眼，兩般見解。將人我礦，烹煉沙汰。廓然圓明，超悟上乘。示現慈悲，授諸有情。
【自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第一賓度羅跋羅墮】尊者
白ふ在膝，貝多在巾。目視超然，忘經與人。面顱百皺，不受刀 。無心掃除，留此殘雪。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第二迦諾迦代蹉尊者】
耆年何老，粲然復少。我知其心，佛不妄笑。 喜雖幻，笑則非真。施此無憂，與無量人。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第三迦諾迦跋梨隨暗尊者】
揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為默？默如雷霆，言如牆壁。非言非默，百祖是式。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第四甦頻陀尊者】
聃耳屬肩，綺眉覆顴。佛在世時，見此耆年。開口誦經，四十余齒。時聞雷雹，出一彈指。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第五諾矩羅尊者】
善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當，輕重得宜。使真童子，能如茲乎？
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第六跋陀羅尊者】
美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存。現六極相，代眾生報。使諸佛子，具佛相好。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第七迦理迦尊者】
佛子三毛，發眉與須。既去其二，一則有余。因以示眾，物無兩遂。既得無生，則無生死。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第八代暗羅弗多尊者】
兩眼方用，兩手自寂。用者注經，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第九戒博迦尊者】
一劫七日，剎那三世。何念之勤，屈指默計。屈者已往，伸者未然。孰能住此？屈伸之間。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十半托迦尊者】
垂頭沒肩，俯目注視。不知有經，而況字義。佛子雲何，飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十一羅怙羅尊者】
面門月滿，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十二那迦犀那尊者】
以惡轆物，如火自焚。以信入佛，如水自濕。垂眉捧手，為誰虔恭。大師無德，水火無功。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十三因揭陀尊者】
捧經持珠，杖則倚肩。植杖而起，經珠乃閑。不行不立，不坐不臥。問師此時，經杖何在？
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十四伐那婆斯尊者】
六塵既空，出入息滅。松摧石隕，路迷草合。逐獸于原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十五阿氏多尊者】
勞我者皙，休我者黔。如晏如岳，鮮不僻淫。是哀駘它，澹台滅明。各妍于心，得法眼正。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十六注茶半托迦尊者】
以口說法，法不可說。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十七慶友尊者】
以口誦經，以手嘆法。是二道場，各自起滅。孰知毛竅？八萬四千。皆作佛事，說法熾然。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢•第十八賓頭盧尊者】
右手持杖，左手拊右。為手持杖，為杖持手。宴坐石上，安以杖為。無用之用，世人莫知。
【羅漢贊】
左手持經，右手引帶。為卷為開，是義安在？已讀則卷，未讀則開。我無所疑，其音如雷。
【水陸法像贊（並引）】
蓋聞淨名之缽，屬饜萬口。寶積之蓋，遍覆十方。若知法界，本造于心。則雖凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝，始作水陸道場，以十六名，盡三千界。用狹而施博，事約而理詳。後生莫知，隨世增廣。若使一二而悉數，雖至千萬而靡周。惟我蜀人，頗存古法。觀其像設，猶有典刑。虔召請于三時，分上下者八位。但能起一念于慈悲之上，自然撫四海于俯仰之間。軾敬發願心，具嚴繪事，而大檀越張侯敦禮，樂聞其事。共結勝緣，請法雲寺法涌禪師善本，差擇其徒，修營此會，永為無礙之施，同守不刊之儀。軾拜手稽首，各為之贊，凡十六首。
△上八位•一切常住佛陀耶眾
謂此為佛，是事理障。謂此非佛，是斷滅相。事理既融，斷滅亦空。佛自現前，如日之中。
△上八位•一切常住達摩耶眾
以意為根，是謂法塵。以佛為體，是謂法身。風止浪靜，非有別水。放為江河，匯為沼 。
△上八位•一切常住僧伽耶眾
佛既強名，法亦非真。神而明之，存乎其人。惟佛法僧，非三非一。如雲出雨，如水現日。
△上八位•一切常住大菩薩眾
神智無方，解脫無礙。以何因緣，得大自在。障盡願滿，反于自然。無始以來，亡者復存。
△上八位•一切常住大闢支迦眾
現無佛處，如第二乘。如日入時，膏火為燈。我說三乘，如應病藥。敬禮闢支，即大圓覺。
△上八位•一切常住大阿羅漢眾
大不可知，山隨線移。小入無間，澡身軍持。我雖不能，能設此供。知一切人，具此妙用。
△上八位•一切五通神仙眾
孰雲飛仙，高舉違世。湛然神凝，物不疵癘。為同為異，本自無同。契我無生，長生之宗。
△上八位•一切護法龍神眾
外道壞法，如刀截風。壞者既妄，護者亦空。偉茲龍神，威而不怒。示有四友，佛之御侮。
△下八位•一切官僚吏從眾
至難者君，至憂者臣。以眾生故，現宰官身。以難為易，以憂為樂。樂兼萬人，禍倍眾惡。
△下八位•一切天眾
苦極則修，樂極則流。禍福無窮，糾纏相求。遂超欲色，至非非想。不如一念，真發無上。
△下八位•一切阿修羅眾
正念淳想，則為飛行。毫厘之差，遂墮戰爭。以此為道，穴胸隕首。是真作家，當師子吼。
△下八位•一切人眾
地獄天宮，同一念頃。涅 生死，同一法性。抱寶號窮，鑽穴索空。今夕何夕，當選大雄。
△下八位•一切地獄眾
汝一念起，業火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。觀法界性，起滅電速。知惟心造，是破地獄。
△下八位•一切餓鬼眾
說食無味，涎流妄咽。真食無火，中虛妄見。美從妄生，惡亦幻成。如幻即離，既飽且寧。
△下八位•一切畜生眾
欲人不知，心則有負。此念未成，角尾已具。集我道場，一洗濯之。盡未來劫，愧者勿為。
△下八位•一切六道外者眾
陋劣之極，蕩于<耳少>冥。胎卵濕化，莫從而生。聞吾法音，飆起雷動。如夢覺人，不復見夢。
【磨衲贊（北敘）】
長老佛印大師了元游京師，天子聞其名，以高麗所貢磨衲賜之。客有見而嘆曰︰“嗚呼善哉！未曾有也。嘗試與子攝其齋衽，循其鉤絡，舉而振之，則東盡 夷，西及昧谷，南放交趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔線蹊之中矣。”佛印听然而笑曰︰“甚矣，子言之陋也。吾以法眼視之，一一箴孔有無量世界，滿中眾生所有毛竅，所衣之衣箴孔線蹊，悉為世界。如是展轉經八十反，吾佛光明之所照，與吾君聖德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴孔，曾何 夷昧谷交趾幽都之足雲乎？當知此衲，非大非小，非短非長，非重非輕，非薄非厚，非色非空。一切世間，折膠墮指，此衲不寒；礫石流金，此衲不熱；五濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不壞。雲何以有思惟心，生下劣想？”于是蜀人甦軾，聞而贊之曰︰
匣而藏之，見衲而不見師。衣而不匣，見師而不見衲。惟師與衲，非一非兩。眇而視之，蟣虱龍象。
【小篆般若心經贊】
草隸用世今千載，少而習之手所安。如舌于言無揀擇，終日應對惟所問。忽然使作大小篆，如正行走值牆壁。縱復學之能粗通，操筆欲下仰尋索。譬如鸚鵡學人語，所習則能否則默。心存形聲與點畫，何暇復求字外意。世人初不離世間，而欲學出世間法。舉足動念皆塵垢，而以俄頃作禪律。禪律若可以作得，所不作處安得禪。善哉李子小篆字，其間無篆亦無隸。心忘其手手亡筆，筆自落紙非我使。正使忽忽不少暇，倏忽千百初無難。稽首《般若多心經》，請觀何處非《般若》。
【金山長老寶覺師真贊】
望之儼然，即之也溫。是惟寶覺，大士之像。因是識師，是則非師。因師識道，道亦如是。
【資福白長老真贊】
是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無一事，長歡喜。東坡有，老居士。見此真，欲擬議。未開口，落第二。有一語，略相似。門如市，心如水。
【光道人真贊（字晏然）】
海口山顴，犀顱霍 肩。定眼水止，秀眉月弦。自一而兩，至百億千。即妄而真，是真晏然。
【淨因淨照臻老真贊】
淨故能照，為照故淨。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反為真。從古聖賢，所莫能分。視彼如此，凡賊皆子。喜甲怒乙，雖子猶賊。人方自我，物固相物。是故東坡，即此為實。
【馬祖龐公真贊】
南岳坐下一馬，四蹄踏殺天下。馬後復一老龐，一口吸盡西江。天下是老師腳，西江即渠儂口。不知誰踏誰殺，何緣自吸自受。（曇秀作六偈，述龐公事，東坡讀而首肯之，為書此贊。）
【玉岩隱居陽行先真贊】
道不二，德不孤。無人所有，有人所無。世之所爭者五，天嗇其三，而畀其二。是以日計之不足，歲計之有余也。
【葆光法師真贊】
嗟夫法師。行年四十有四，而不知牝牡之欲。身居京邑，而不營利欲之私。體無威容，口無文詞。頭如蓬蓽，性如鹿麋。意之所向，雖金石莫隔，而鬼神莫逆。此所以陟降天門，睥睨帝所，而終莫能疑者耶？
【醴泉觀真靖崇教大師真贊】
北方有神君，出內罔與冥。被發拊劍馭兩靈，國之東南福其庭。注然天醪涌其冷，汰選妙士龠扃。 然真靖有典刑，眉間三出杳而清，何必控鯉浮南溟。
【東莞資福堂老柏再生贊】
生石首肯，奘松肘回。是心苟真，金石為開。堂去柏枯，其留復生。此柏無我，誰為枯榮？方其枯時，不枯者存。一枯一榮，皆方便門。人皆不聞，瓦礫說法。今聞此柏，熾然常說。
【 長老真贊】
道與之貌，天與之形，雖同乎人，而實無情。彼真清隱，何殊丹青。日照月明，雷動風行。夫孰非幻，忽然而成。此畫清隱，可謁雨晴。
【海月辯公真贊（並引）】
錢塘佛者之盛，蓋甲天下。道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人，雜處其間，號為難齊。故于僧職正副之外，別補都僧正一員。簿帳案牒奔走將迎之勞，專責正副以下，而都師總領要略，實以行解表眾而已。然亦通號為僧官，故高舉遠引山棲絕俗之士，不屑為之。惟清通端雅，外涉世而中遺物者，乃任其事，蓋亦難矣。余通守錢塘時，海月大師惠辯者，實在此位。神宇澄穆，不見慍喜，而緇素悅服，予固喜從之游。時東南多事，吏治少暇，而余方年壯氣盛，不安厥官。每往見師，清坐相對，時聞一言，則百憂水解，形神俱泰。因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無道正，容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也歟？一日，師臥疾，使人請余入山。適有所未暇。旬余乃往，則師之化四日矣。遺言須余至乃闔棺，趺坐如生，頂尚溫也。余在黃州，夢至西湖上，有大殿榜曰彌勒下生，而故人辯才、海月之流，皆行道其間。師沒後二十一年，余謫居惠州，天竺淨惠師屬參寥子以書遺余曰︰“檀越許與海月作真贊，久不償此願，何也？”余矍然而起，為說贊曰︰
人皆趨世，出世者誰？人皆遺世，世誰為之？爰有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式。庶復見之，眾縛自脫。我夢西湖，天宮化城。見兩天竺，宛如平生。雲披月滿，遺像在此。誰其贊之？惟東坡子。
【清都謝道士真贊】
謝道士，生丙子。真一存，長不死。欲識清都面目，一江春水東流。滔滔直入滄海，大至蓬萊頂頭。
【李伯時作老子新沐圖遺道士蹇拱辰趙郡甦某見而贊之】（一雲子由作）
老聃新沐， 發于庭。其心淡然，若忘其形。夫子與回，見之而驚。入而問之，強使自名。曰︰豈有已哉，夫人皆然。惟役于人，而喪其天。其人苟忘，其天則全。四肢百骸，孰為吾纏？死生終始，孰為吾遷？彼赫赫者，將為吾溫。彼肅肅者，將為吾寒。一溫一寒交，而萬物生焉，物皆賴之，而況吾身乎？溫為吾和，寒為吾堅，忽乎不知，而更千萬年。葆光志之，夫非養生之根乎？
【辯才大師真贊】
余頃年嘗聞妙法于辯才老師，今見其畫像，乃以所聞者贊之︰
即之浮雲無窮，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝唾霧之中。
【無名和尚傳贊】
道無分成，佛無滅生。如影外光，孰在孰亡？如井中空，孰虛孰盈？無名和尚，蓋名無名。
【參寥子真贊】
東坡居士曰︰維參寥子，身寒而道富。辯于文而訥于口。外 柔而中健武。與人無競，而好刺譏朋友之過。枯形灰心，而喜為感時玩物不能忘情之語。此余所謂參寥子有不可曉者五也。
【髑髏贊】
黃沙枯髑髏，本是桃李面。而今不忍看，當時恨不見。業風相鼓轉，巧色美倩盼。無師無眼禪，看便成一片。
