士生斯世，所任者在乎道，故聖賢，立言垂訓，載諸冊書，以詔後世。雖有智愚賢否，而任於道一也。其居塵垢之中，紛紜萬變，日遘於前，乃心未始一日忘道。
予少時，聞諸老儒先生曰“世道不古久矣。”人之命於天者有限，而用於世者無窮，孰不以“功名利欲、俗學嗜好”累其心？勤勞沒齒，而不得與聞者，盖什八九矣。惟其少思寡欲，克己慎言者，庶幾可與語“此子，其識之，予取以為法焉。”而觀於世，未有合者。恐其以為迂，未嘗以聞於人也。
雲間之南濵海地曰潬上，士人何君彦敬世居之。予聞彦敬久而未識。朋游來者，稱其“潔修而好學，端謹而有守，克世其家”者也。今年夏介，玄元院道士林德玄來告曰“彦敬名其居室曰『靜黙』，於以讀書求道，而請記於予”。於是，又知彦敬能違外聲利、不循世俗、而汲汲焉以道為急者。林從予游有年，言未嘗妄，故信而不疑。
夫人之生也，（闕）事父母、畜妻子、衣食居處，凡人事之當然者，矧讀書為士？自幼學而弱冠，壯有室，强而仕，艾而服官政，以至於致事，必心計而躬營之。又何可以“無為而靜，不言而黙”乎？予天下之躁而多言者也，心雖知之而不能自克，今乃欲以“靜黙”之義，記人之室，不亦謬乎？
雖然以平日所聞於朋游與林之來言者，而知彦敬所謂靜黙者矣，非以“無為為靜，不言為黙”也。苟非吾所當為當言者，則勿為勿言，以固吾之志氣，益吾之智慮。若然，則彦敬之居，斯堂也。旦旦而求之，以至功名利欲不能動，聲色臭味不能移，鬼神變怪不能惑，干戈鼎鋸不能懼。彼事與物，日以逺吾所造詣，日以深廣，則靜與黙，其殆庶幾乎？經曰“靜而後能安。”又曰“黙而識之”。盍求其所謂安與識者？何事由是而聞道？予又不可得而知也。
因林之來請，既起予之不能自克，復誦向之得於老儒先生者，俾歸之以為記。
