佛法入中國，歴漢、六朝、隋唐、五代、宋，以至有元，千有餘年，乆而益盛。塔廟殆遍天下。松江當三吳之東，為瀕海下郡，招提蘭若附郭者，至二十餘區。作始於數十年間者，實居其半，亦可謂盛矣。本一在城西北隅。其初為真浮道院，宋乾道中，邦人沈氏所建也。嵗乆且蕩析。至元間，主者月麓子趙公汝昌，始克起廢，自殿堂而外，為屋二十楹有竒。既乃請命帝師，更以為佛宇而已。祝髪為浮屠以居之，定為甲乙，派以“本一”，易“真淨”名，葢有見於佛老之道，其出其歸，有不二者焉爾。
延祐初，昌示寂，其徒存禮，繼領是事，慨然負廓充之志。會里有禪居曰“善應”，主僧滋果，教行一方，於是傾身延致，推使主席而以已次之，若昆弟然。果亦率其弟子淨開，以師事禮，時至正癸未也。逺近禪衲，聞禮之能讓賢，果之有道行，皆接踵。以至郡士大夫，亦喜與往還，問道之屨,常滿户外。所居不能容，乃悉撤其舊而經營之。中為大雄殿。東序西向，為大士殿。前設山門。後為法堂。西序東向，禪棲。稍北為玄武祠，示不忘真淨所自也。又後為方丈室、肅客之寮、香積之舍。以至祖祠、儲藏、井湢，咸稱位置。邦人皆樂資之不懈，凡越三年而功既。髙深宏敞，視昔有逕庭矣。且以善應益其名，未幾，果與禮相繼觀化，開乃率職竣事，其徒善譽、善實，又終始竭力，以底于成。仍疏其事，請記於予。予嘗聞，浮屠人以師弟子為敘，非若世之父兄子弟，出於同氣者，其相與授而演迤之，葢一本於義耳。今觀昌之創業於前，禮又能致果，以振其道，而開與譽實輩，皆服勞不弛。師弟子之設心，先後若出一律，顧不優於同氣者，與所以恢弘祖道，導化方来者，不外是矣。宜其居之日以廣，法之日以盛也。
昌，前宋宗室子，越人蚤業，儒遊宦矣。既為道士，終為浮屠。嘗掌書記淨慈禪寺，世稱三教遺逸，其人也。果，號空林，雲間人，得法天目，本禪師之門，戒律甚嚴，鄉人推之。
凡是皆宜書，且為之頌曰：
我觀佛法心，本一無有二。一切世間法，皆從自心生。不為外物間，萬法即歸一。是故此蘭若，昔為真淨居。昌能會三教，了性命宗旨。始建立刹幢，以淑於後人。乃獲滋果師，善應出世法。説法及修造，廓充大乗境。臺殿諸宫室，諸佛菩薩像。旛幢大寳葢，鍾鼓鯨魚音。香花供具等，種種無不備。逺近脩學人，聞風自傾向。因敬生解悟，悉明諸佛心。於一彈指頃，各證三摩地。如是二師力，雖寂而常應。洞徹十方界，歴刼無窮盡。
