松竹之為林，髙山平野，在在莫不有之，而此乃欲為之記者，何哉？以曹炳幼文築室，讀書其下故也。
自古讀書者，不擇地，而朝夕可以用其力。今此乃特取於松竹之間者，又何哉？嘗疑而問焉。盖有慕於昌黎韓子之言故也。夫松竹之為物，髙標勁節，偃蹇絶特，處暄凜而不為變易，凌霜雪而不為屈撓，蒼古之色，毅然無窮，不與衆卉之紛紅駭緑者，朝榮而夕悴，可謂草木之有恒者矣。以之而固予之志，勵予之益，庶有益乎？此衆人所可知也。
然，予於是則有見焉。幼文之大父貞素翁，嘗為堂曰“求志亭”，曰“遂生皆環以修篁喬木，而讀書樂道其中。”卒以行稱鄉閭，名聞朝野。其先人都博君，修藏於家庭間，有齋在林下曰“古節”。後又能以事業顯，皆種學績文，相繼不絶。又得牟趙虞黄諸公，先後所為文辭，以記銘之，至今在人耳目。屋室簡編，賴以乆逺。今幼文復能追前武，不廢箕裘，其所由来，盖有自矣。此豈衆人盡知之哉？自幼文之先世，平日所以為淑，後計者罔有不至此，特其一事耳。幼文之所以樹松竹為書室者，亦其繼述之一事也。又嘗見之雲間之地矣，九山之間有曰“讀書堂”者，晉二陸之故居也。亭林之陽有曰“讀書堆”者，陳野王之遺址也。是邦之望，古今所稱，惟陸與顧。千載而下，尚能指顧其處、而嗟嘆之、不遂冺滅者，豈非以其讀書有道，而賢之。與今曹氏所居與之密邇三世，相傳循習不墜，將不得與前修追逐，而流芳後世哉？
室既成，松竹日茂，幼文屬予為之記。予亦與其有是善而宜書也。後之来者，復能有感而興起焉。則予之言得列於牟趙虞黄之後，相與同為不朽，此又不可得而知也。
