潞州東火鄉宿幕仇時濟氏徃年與其鄉人舉行藍田吕氏鄉約即鄉之東嶽廟行之既而以東嶽非庻民所得祀廼遵太祖高皇帝里祖得祭土榖神詔命設五土五榖神主即嶽廟之後殿祀之祀畢則藏主於嶽廟之前殿扄其門不啓由是嶽神之祀遂廢未幾時濟去世宗弟國賔時茂嗣主約事間謀於衆曰祀禮有典吾儕祀土榖之神而不祀東嶽於禮甚正顧嶽神之塑像尚在今雖不祀安保他日不復其舊吾欲撤之以窒復祀之源如何僉曰可未果而時茂捐舘仲弟義官時淳以兄之志不可不終也恐禮未允乃令其季弟醫官時閑來南都訪於谿田馬子涇野吕子并及於予二子曰東嶽泰山也在魯境内禮諸侯祭境内山川季氏以魯大夫而祀泰山孔子尚以為非禮之祀神必不享况晉民而祭魯之東嶽神之不享也决矣且褻瀆神明律有常禁而土榖神之祀則聖祖所許今撤東嶽之像而脩土榖之祀稽於禮而合稽於情而順無可疑者以此窒東嶽復祀之源甚善予曰所論正矣然東嶽之祀徧天下其故則不可不知也博物志云東嶽主召人魂魄其始不過謂東嶽屬木為魂盖以五行象類言之耳非有他也而立言無法昧者不察遂謂人死魂皆歸東嶽嶽神將治其生時善惡而罪福之世之惑於其說者徃往立廟致祀冀以徼福而免罪故東嶽之廟祀徧天下其來也非一日矣昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者其意甚正劉向乃謂諸祀俱有神靈不可廢帝暮年無子惑向之言盡復諸祀夫劉向大儒也於鬼神之罪禍尚有所惑况餘人乎東嶽治人死後之魂而罪福之祀則可以徼福而免罪世之惑也久矣兹惑不解雖毁其廟將復設之猶反手耳况止撤其象乎以此窒其復祀之源恐未能也時閑蹵然曰為之奈何曰此不難也事之有無斷之以理東嶽治人死後之魂而罪福之萬無是理借使有之乃縁是享人之祀而行私於其間則亦一瀆貨枉法之吏耳明明上帝豈肯容之乎誠有嶽神必正直無私如世之清嚴官府且將惡愚民之敗其名節而加之以譴怒矣况肯享其祀而福之乎由是而觀則東嶽享人之祀而私以罪福其無是理也决矣昔夫子謂泰山不享非禮已具此意特其言引而未發兹故反復論之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃書之以授時閑俾歸而刻之石以告夫後之人
