八卦分位，六爻递居。惟中正之所据，辩是非而匪疎。处内无邪，断二体盛衰之际；履尊逢吉，推三才消长之初。昔之作易也，始列三爻，重分六位。必有主以领其会，必有尊以统其类。惟居中也，乘刚柔而不私；辩于外焉，定吉凶而悉备。彼且来助，吾惟独尊；位与时至，理随势敦。进可以察来而彰往，退可以推亡而固存。统之有宗，别四惧三凶之赜；象动乎内，识初难上易之原。兹盖：寡者众之所归，本者枝之所附；苟居体以获用，致断疑而成务。至如：干九据飞龙之位，正无常有悔之由；坤六履黄裳之尊，示后顺先迷之故。故知：上不曰五，上体畴依；下不曰二，下体何归。所据所因以无失，取物取身而岂非。亦何异——太昊司春，正四序燠寒之分；北辰居极，分列星盈缩之辉。是以，一阳居尊，五阴何得而不显；一阴处上，五阳何得而不辨。总本末以昭著，烛幽明而大阐。杂物撰徳，观其变而玩其辞；占事知来，遏乎恶而扬乎善。况夫，动不可以制动，制动者惟静之所乗；外不可以治外，治外者非中而曷能。正厥理以无悖，归于尊而足称。圣人以是——揆兹爻变，补乎化兴。宅会要而凑万方，否臧攸验；握璇玑而观大运，淑慝皆征。用能，尾吝首孚，自我之所理；腓凶拇悔，由吾之所拟。稽得丧以斯显，辩安危而于是。故，君子，乐而玩者爻之辞，鉴兴衰而修已。
