长山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自称何仙，乃纯阳弟子，或谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之，丹黄课艺，理绪明切；太史揣摩成，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案临济南，试后，诸友请决等第。何仙索试艺，悉月旦之。座中有与乐陵李忭相善者，李固好学深思之士，众属望之，因出其文，代为之请。乩注云：“一等。”少间，又书云：“适评李生，据文为断。然此生运数大晦，应犯夏楚。异哉!文与数适不相符，岂文宗不论文耶?诸公少待，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例监，都在其中，前世全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问?”众会其意，以告李。李惧，以文质孙太史子未，且诉以兆。太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠，心益壮，乩语不复置怀。后案发，竟居四等。太文大骇，取其文复阅之，殊无疵摘。评云：“石门公祖，素有文名，必不悠谬至此，是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之神，共焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭怍。当多写试卷，益暴之，明岁可得优等。”李如其数。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次岁果列优等，其灵应如此。异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼!”
【译文】
山东长山县有一位王瑞亭公子，能够扶乩问卜，预言人间祸福。
乩神何仙，乃是八仙之一吕洞宾的弟子。也有人说他只是吕洞宾所骑的仙鹤变的。每当何仙降临，常与人论文作诗。太史李质君把他当老师一样看待。经他评改的文章，脉胳清晰，理达词畅；李太史之所以揣磨成熟，能考中进士，大多仰赖何仙的功力，因此，当代的一些文学士子都非常景仰他。然而他为人决断疑难事务，多凭事理，从不追究别人的错误和责任。
康熙三十年，朱文宗大人亲临济南府主持岁考。考试以后，参加会试的诸位友人，请何仙来预测岁考的等第。何仙要来他们所作的文章，一一加以评点。座中有一位是乐陵考生李忭的好友――李忭是一位勤奋学习、善于思考的读书人，大家对他都抱着殷切的希望――这位友人拿出李忭的试卷，请何仙品评。何仙为他占了一卦，卦象显示为：“一等”。过了一会卦象上又说：“刚才对李生的评价是根据文章的质量来断定的。可是此人运气太坏，应该黜为四等。奇怪啊!文章的质量与人的运气怎么差得这么远，难道是因为朱文宗评卷不论文采吗?诸位考生，请少等片刻，我现在就去打听明白。”又过了不大一会，卦象上又说：“刚才我到了提学的官署里，看到朱文宗大人公事繁忙，他所焦虑的问题根本不在诸生的考文上。一切试艺文卷都交给了他的六、七个幕僚来处理，其中有的人是廪生，还有的是以捐资取得资格的监生，这些人一点天赋的秉性都没有，大半都是饿鬼道中的游魂，以到处乞食为生。托生以前曾在黑暗的地狱里生活了八百年，眼睛的精气已完全丧失，就象人在洞里呆得久了，乍一出来，看天地的颜色都变了样，因此失去了明辨事物的能力。其中，可能有一两个前世为人身所化，但对文章阅卷分等之类的工作，也掌握不住标准。”大家又问：有没有法术可以挽回?卦上又说：“法术也要尊重事实，这是人所共知的道理，何必多问?”大家都领会了其中的用意，不再多问，并把乩卜的结果转告了李忭。
李忭听了恐惧不安，拿着他的文章请求另一位太史孙子未加以鉴定，并把何仙乩卜的凶兆告诉了孙太史。孙太史读了他的文章，非常欣赏他的文采，因而解除了他的困惑。李忭认为孙太史是享誉海内的文章宗师，很有权威，所以心里感到踏实，便不再把何仙乩卜之辞放在心上。后来，岁考的结果公布了，李忭果然列在了第四等。孙太史听到这消息大吃一惊，把李忭的试卷取来重新阅读，仍然找不到毛病。他感慨地说：“石门提学朱文宗大人，很早就有文名，必然不至于谬误到如此地步。一定是幕府中的醉汉，不懂文章作法和句读的人干的。”
于是众人都非常敬佩何仙的神功，一起对他焚香膜拜，表示敬意。这时，何仙又为李忭乩卜一卦，乩书上说：“李生不要因为暂时的委屈，心里就产生愧疚。要把盲试官错判的试卷，多复写几份，广为传播，这样一来，就会更加暴露他们的荒诞无稽，明年的会试，可望得到优等成绩。”李忭照着何仙说的办法去做。久而久之，府学里的官员们听到群众的议论感到压力很大，便为李忭挂匾表示慰问。
第二年，他的会试成绩果然列为优等，何仙的卜术如此的灵验啊!异史氏说：“幕府中的无能之辈这么多，无怪乎京城里的丑妇巷中，一到晚上就没有闲床了。唉，真可悲呀!”
