长生诠 八十七卷·司马真人

    夫欲修真，先除邪行，外事都绝，无以于心。然后内观正觉，觉一念起，

    即须除灭。随起随灭，务令安静。虽非的有贪着，浮游乱想亦尽灭除。昼夜

    勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但冥虚心，不冥有心。不依一法，

    而心常住。此法玄妙，利益甚深。

    常默，元气不伤。少思，慧烛内光。不怒，百神和畅。不恼，心地清凉。

    不求，无谄无骄。不执，可圆可方。不贪，便是富贵。不苟。何惧君王。味

    绝，灵泉自降。气定，真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏，形

    归后土。念漏，神趋死乡。心死，方得神活。魄灭，然后魂强。转物，难穷

    妙理。应化，①不离真常。②至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，

    鬼神莫测行藏，不饮不食不寐，是谓真人坐忘。③

    【题注】

    司马真人，唐代上清派著名道士司马承祯，字子微，号白云子。著有《服

    气精义论》、《坐忘论》等。

    ①应化：应现、变化的意思。

    ②真常：真实、常驻之意。

    ③坐忘：庄子用语。指端坐而全忘一切物我、是非差别的精神状态。