心具戒定慧，神闻有无声
禅师的佛法是从无相大师那里学来的。禅师居住在南阳崖山，专心静修。
他传给后人的教诲虽然包罗很广，但唯以无念的佛理为本。唐朝的相国杜鸿
渐听说禅师的名声，很想有机会瞻仰礼拜，于是派人前来恭敬地邀请。禅师
到了杜鸿渐那里，相国问道：“弟子听说禅师讲过无忆、无念、莫妄这三句
佛理，是这样吗？”禅师说：“是的。”相国说：“这三句佛理，究竟是第
一句更重要呢，还是第三句更重要呢？”禅师说：“无忆说的是戒，也就是
防禁身心之过；无念说的是定，也就是身心安闲静止，正而无邪；莫妄说的
是慧，也就是洞悉真理，永脱沉沦。真正修习佛法的人，对这三方面都要具
备，并不存在孰先孰后孰轻孰重的问题。”相国又说：“后面一句中的妄字，
莫非是从心的那个忘字吗？”禅师说：“不是，是从女的妄字。”相国说：
“对此你有根据吗？”禅师说：“佛经上说，若起精进心，是妄非精进。若
能心不妄，精进无有涯。”相国心里的疑念都被禅师解释明白了。这时院子
里树上有乌鸦在叫，相国问禅师听见没有，禅师说：“我听见乌鸦飞走了。”
相国又问禅师：“还能听见吗？”禅师说：“还能听见。”相国说：“乌鸦
飞走并无什么声音，你怎么还说能听见呢？”禅师于是对在场所有的人说：
“听见或者没听见，这都与听的本质无关。犹如本来没有生，也就无所谓灭。
有声音的时候，这声音自然生出，无声音的时候，这声音自然灭去。但是听
的性质并不随着声音的生而生，不随声音的灭而灭。你们如果明白了这种听
的性质，就可以避免被声音所左右，知道听的能力是无所谓生灭有无的。”
相国与众人听了以后，都很受启发，施礼而退下。禅师一生度化了很多信徒
弟子，后来居住在保唐寺并且在那里逝世。
【原文】
师得法于无相大师。居南阳，曰崖山，专务冥寂。垂诲虽广，而唯以无
念为宗。唐相国杜鸿渐闻师名。思一瞻礼，乃遣使敬诣。师至，公问曰：“弟
子闻师说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？”曰：“然。”公曰：“此三
否是一是三？”曰：“无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定
慧。非一非三也。”公曰：“后句妄字，莫是从心之忘乎？”曰：“从女者
是也。”公曰：“有据否？”曰：“经云：若起精进心，是妄非精进。若能
心不妄，精进无有涯。”公疑释然。于时庭树鸦呜，公问师闻否，曰：“闻
鸦去。”又问师闻否，曰：“闻。”公曰：“鸦去无声，云何言闻？”师乃
普告大众曰：“闻无闻有，非关闻性。本来不生，何自有灭？有声之时，是
声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性不随声生，不随声灭。悟此闻
性，则免声尘所转。自知闻无生灭，闻无去来。”公与大众作礼而退。师度
化无量，后居保唐寺寿终。
