【原文】
若唯有识，诸他心智，知他心不?设尔，何失?若不能知，何谓他心智?若能知者，唯识应不成。虽知他心，然不如实。颂曰：
他心智云何知境不如实?如知自心智。不知如佛境。(二○)
论曰：诸他心智云何于境不如实知?如自心智。此自心智云何于境不如实知?由无知故。二智于境各由无知所覆蔽故，不知如佛净智所行不可言境。此二于境不如实知，由似外境虚妄显现故，所取能取分别未断故。
【译文】
若是只有心理作用，试问一切“他心智”能够知道他人的心吗?假设如此，又有什么过失呢?若是不能知道他人的心，何以说是他心智?若是能够知道他人的心，唯识应当不能成立。虽然能够知道他人的心，但是不能和实在他心一样。颂曰：
他心智怎样知道外境界而不能如实知道呢?
譬如知道自心智。
因为不能知道如佛所知的境界。(二○)
论曰：一切他心智何以说对于境界不能如实知道呢?这譬如“自心智”。这“自心智”何以说对于境界不能如实知道呢?因为痴迷的缘故。“他心智和自心智”对于境界各由痴迷所遮盖的缘故，就不能知道像佛的净智所行的那样离言(自性)境界。所以这“他心智和自心智”对于境界就不能如实知道了，这因为像是外面境界颠倒显现的缘故，所取(指物)能取(指主观)分别没有断绝的缘故。
