※陶渊明
序曰：余家贫，又心惮远役，彭泽县去家百里，故便求之。及少日，眷然有归与之情，自免去职，因事顺心，命篇曰《归去来》。
归去来兮，田园将芜胡不归。〔《毛诗》曰：式微式微，胡不归！〕既自以心为形役，奚惆怅而独悲？〔《淮南子》曰：是皆形神俱役者也。《楚辞》曰：惆怅兮而私自怜。〕悟已往之不谏，知来者之可追；〔《论语》楚狂接舆歌曰：往者不可谏，来者犹可追。〕寔迷途其未远，觉今是而昨非。〔迷途，已见《丘迟与陈伯之书》。庄子谓惠子曰：孔子行年六十而化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。〕舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。〔《毛诗》曰：駪々征夫。声类曰：熹，亦熙字也。熙，光明也。〕乃瞻衡宇，载欣载奔，〔《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。〕僮仆欢迎，稚子候门。〔《周易》曰：得僮仆，贞。《史记》曰：楚怀王稚子子兰。〕三迳就荒，松菊犹存。〔《三辅决录》曰：蒋诩，字元卿。舍中三径，唯羊仲求仲从之游，皆挫廉逃名不出。〕携幼入室，有酒盈樽。〔《战国策》曰：扶老携幼，迎孟尝君。嵇康《赠秀才诗》曰：旨酒盈樽。〕引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。〔陆机《高祖功臣颂》曰：怡颜高览。〕倚南窗以寄泬，审容膝之易安。〔《韩诗外传》，北郭先生妻曰：今结驷列骑，所安不过容膝，食方丈於前，所甘不过一肉。〕园日涉以成趣，门虽设而常关；〔《尔雅》曰：堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，郭璞曰：此皆人行步趋走之处，因以名。趋，避声也。〕策扶老以流憩，时矫首而遐观。〔《易林》曰：鸠杖扶老，衣食百口。王逸《楚辞注》曰：矫，举也。〕云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。〔丁仪妻《寡妇赋》曰：时翳翳而稍阴，日亹亹以西坠。《尔雅》曰：盘桓，不进也。〕
归去来兮，请息交以绝游。〔《列子》曰：公孙穆屏亲昵，绝交游。〕世与我而相遗，复驾言兮焉求？〔《桓子新论》曰：凡人性，难极也，难知也。故其绝异者，常为世俗所遗失焉。《毛诗》曰：驾言出游。又曰：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？〕悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。〔《说文》曰：话，会合为善言也。刘歆《遂初赋》曰：玩琴书以涤畅。〕农人告余以春兮，将有事乎西畴。〔贾逵《国语注》曰：一并为畴。〕或命巾车，或棹孤舟，〔《孔丛子》孔子歌曰：巾车命驾，将適唐都。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。〕既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。〔曹摅《赠石荆州诗》曰：窈窕山道深。《埤苍》曰：崎岖，不安之貌。〕木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；〔毛苌《诗传》曰：欣欣，乐也。《家语·金人铭》曰：涓涓不壅，为江为河。〕善万物之得时，感吾生之行休。〔《大戴礼》曰：君道当，则万物皆得其宜。郭璞《游仙诗》曰：吾生独不化，《庄子》曰：其生若浮，其死若休。〕已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？〔《尸子》老莱子曰：人生於天地之间，寄也。《琴赋》曰：委性命兮任去留。〕胡为遑遑欲何之？〔《孟子》曰：《传》云：孔子三月无君，则遑遑如也。《孔丛子》孔子歌曰：天下如一欲何之？〕富贵非吾原，帝乡不可期。〔《大戴礼》孔子曰：所谓贤人者，躬为匹夫，而不愿富贵。《庄子》华封人谓尧曰：乘彼白云，至于帝乡。〕怀良辰以孤往，或植杖而耘耔；〔《东征赋》曰：选良辰而将行。《淮南子·要略》曰：山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。《论语》曰：植其杖而耘。《毛诗》曰：或耘或耔。〕登东皋以舒啸，临清流而赋诗。〔阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳。毛苌《诗传》曰：舒，缓也。《琴赋》曰：临清流而赋新诗。〕聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？〔《家语》孔子曰：化於阴阳，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。《庄》曰：生有所乎萌，死有所乎归。《周易》曰：乐天知命，故不忧。〕
