道光戊申，江右陈广敷偕其兄懿叔来潭，客余家者数月。懿叔古文与梅伯言齐名，著有《春秋说》。广敷则宗仰新建，为勋儿编辑阳明百四十条，而其自命曰“吾为八子之学耳”。八子者，五子外增尧夫、象山、阳明也。尝谓孔、孟为大圆圈，明道、阳明为小圆圈，留侯、邺侯、狄梁公辈亦在圆圈中旋转，元、明讲学家皆方滞不足于用。时罗罗山、刘霞仙、吴南屏、郭筠仙意城、罗研生闻吾家来此异人，各先后至，无不倾倒。霞仙宗朱子，与之讲学不合，而独服其善于谈兵，其不寐之症，广敷为其治疗。
广敷工医，兼工相人之术，其推八字，不用财官印绶，合《说文》及诸子精义，融液成文，推测皆验。时霞仙犹布衣，即言其颧骨足以断制大事。谓筠仙为今之房、杜。曾文正时在京师，推其造为杜祁公、文潞国一流人物，不能韩、范也。
广敷自言无匡时之位而有匡时之略，常欲佐一巨公，展其抱负。乃自兵事起，浪游黔、蜀，不一至兵间，殊不可解。
广敷与懿叔最相得，尝谓吾两人落拓不遇，而令子鹤、服耔辈得志，吾以此卜新城陈氏之衰矣。而吾独怪其言天下将大乱，戡乱之人，皆在三湘，时粤贼尚未起事，而能前知如此。然则发捻之变，天固已早定之，其间死生成败，均非偶然，遭际之事，有幸有不幸。文正晚年力主运气之说，洵至理哉。
