《礼》不王不，成王赐鲁以天子礼乐于周公之庙而文王，故周公之庙亦称太庙。《僖八年》：“于太庙，用致夫人。”杜注：“致者，致新死之主于庙，而列之昭穆。夫人淫而与杀，不薨于寝，礼不应致。僖公迟历三行之，嫌异常，故书。”据此，《左氏》谓而致哀姜，毫无疑义。黄东发亦云：“先师谓哀姜之恶，僖公不敢致其主于庙，迟之八年，大举祭，因而致焉。《公羊》以为僖公娶楚女为嫡，齐女为媵，齐大先至，胁公立为夫人。不知十一年公及夫人姜氏会齐侯于阳谷，僖娶于齐审矣。毛西河谓其不知何据，安得借大时杂行其礼？亦有断制。《梁》谓是立妾母成风为夫人。夫妾子为君，其母自应为夫人，母以子贵，何必再立（毛西河亦本杜氏《释例》）？宋萧楚《春秋辨疑》断为《梁》能得其实，盖本胡氏、孙氏、张氏、崔氏祖董、刘之说。而孙莘老谓：‘《春秋》之法，祭祀失礼者，书其祭名。书曰“于太庙”，非所宜而也。圣人以不宜用、不宜致之辞，加之夫人之上，则夫人不足道也。《春秋》没去其姓氏，但书夫人，以谓凡夫人者皆不可也。’直欲删去《三传》，自为立论，颇为武断。”浚师按：前此“夫人氏之丧归自齐”，不书姓氏，此之“用致夫人”，不书姓氏，亦同一例耳（杜氏云有阙文，不必从）。则哀姜之死也，书葬、书夫人、书小君，历历可验。今之祭，而致称夫人，亦犹称夫人氏也。或曰：“子不信《梁》是已，《成九年》：‘夏，季孙行父如宋致女。’注：‘女嫁三月，又使丈夫随加聘问，谓之致女。’《公羊》以为公娶齐女，立为夫人，则书致夫人’，非与书‘致女’同乎？”曰：不然。“致女”者，送诣也。焉有僖公庙而齐人送女之理？程子有言：“看《春秋》若经不通，则求之传，传不通，则求之经。”余之信传，正以信经也。信《左氏》则不必疑杜注矣。惜抱老人以夫人非哀姜，且云：“哀姜之亡久矣。《春秋》于君之妻生曰夫人，死则称谥与姓。”不知“夫人氏之丧归”，亦何尝称姓耶？
