《四库存目》云：“李贽所著书皆狂悖乖谬，非圣无法。其《藏书》排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。”按：《明史·耿定向传》：“定向学本王守仁，尝招晋江李贽于黄安，后渐恶之。贽亦屡短定向。士大夫好谈禅者，往往从贽游。贽小有才，机辨，定向不能胜也。贽为姚安知府，一旦自去其发，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黄安日，引士人讲学，杂以妇女，车崇释氏，卑侮孔、孟。后北游通州，为给事中张问达所劾，逮死狱中。”黄宗羲《明儒学案》谓：“定向因贽鼓倡狂禅，学者靡然从风，故每每以实地为主，苦口匡救。然又拖泥带水，于佛学半信半不信，终无以压服卓吾。”又谓：“焦澹园笃信卓吾之学，以为未必是圣人，可肩一‘狂’字，坐圣门第二席。”予观《焦氏笔乘》载方思善（扬）《怀李姚安诗》，中云：“寥寥千载后，师圣当何因。彼岸久未登，姚安识其津。一振士风变，再振民风醇。”可见当时推许之盛，非孟子所谓相率而为伪者欤？休宁汪廷讷（字无如）。与贽赠答，称其“著书皆了义，评古善诛心”，一时习染之深如此。贽编有《开卷一笑》前、续集，猥鄙淫亵，污秽满纸。屠隆等从而夸赞，阅之令人欲呕。贽诗亦复不佳，如《初到石湖》云：“鱼游新月下，人在小桥西。”《九日极乐寺喜袁中郎至》云：“时逢重九花应醉，人至论心病亦苏。”《江上望黄鹤楼》云：“九秋槎影横清溪，一笛梅花落远天。”皆平常语，了不异人，宜《明诗综》削而不录也。
