石曼卿为集贤校理，微行倡馆，为不逞者所窘。曼卿醉，与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：“只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻其谑，曰：“此必三馆吏人也。”杖而遣之。
石曼卿任集贤校理时，微服来到妓馆，被不法之徒困扰。石曼卿喝醉了酒，与不法之徒发生争执，被巡街士兵抓获。石曼卿怪异不羁，对主审人说：“只求在这里作出判决，想在明天早晨回到馆内供职。”主审官不懂他开的玩笑，说：“这人必定是三馆中的吏员”，施以杖刑后将石曼卿打发走。
司马相如叙上林诸水曰：“丹水、紫渊、灞、滻泾、渭，八川分流，相背而异态，灏溔潢漾，东注太湖。”李善注：“太湖，所谓震泽。”按，八水皆入大河，如何得东注震泽？又白乐天《长恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？防风氏身广九亩，长三丈；姬室亩广六尺，九亩乃五丈四尺。如此，防风之身乃一饼餤耳。此亦文章之病也。
司马相如叙述上林的各条河流时说：“丹水紫渊、灞水、浐、泾水、渭水，八条河流的流向不同。方向相反形态各异，浩荡无涯，向东流入太湖。”唐代李善注释说：“太湖，就是所谓震泽。”按，八条河都注入大河，怎么会东进入震泽？另外白居易《长恨歌》中说：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨眉在嘉州，与唐玄宗幸蜀的道路毫无关系。杜甫在《赋侯庙柏》诗中说：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围的直径是七尺，这岂不是太细长了吗？防风氏身宽九亩，高三丈；按周代制度，一亩宽六尺，九亩就是五丈四尺，这样看来，防风氏的身体竟是一块饼一样的东西。这也是文章的弊病。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴”。尝有一从官知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判攘手曰：“某年七十二，尚能拳殴数人。此辕门也，方六十岁，岂得遽自引退？”京师人谓之“色缴”。
官府库房里收藏的东西，数目足够而名称相互交错的，在帐簿里叫做“色缴”。曾经有一个皇帝的侍从宫主持审宫西院，引见一位武士，按照规格应该升迁，那人陈述说自己已有60 岁了，没有材力，请求辞职，述说得谦和温厚，很有可观之处。主审的官员摆手说：“我已72 岁了，还能与几个人搏打，这是军队中，你刚60 岁，怎么能就辞职引退？”京城的人称为“色缴。”
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者，累资方至，故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者多除中允，遂有“冷中允”、“热中允”。又集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者为之，近岁有自常官超授要任，未至从官者，多除修撰，亦有“冷撰”、“热撰”。时人谓“热中允不博冷修撰”。
过去做官做到中允的很少，仅有长期供事的幕僚，资历积累到一定时候才能做到，因此做中允的大多是失意不得志的人。近年来州县的官员受到升迁的多被授予中允官职，便有“冷中允”、“热中允”的说法。另外有集贤殿修撰这一职位，过去大多让长期在馆阁中供职的人担任，近年来有从一般官员中超越资历委以要职的情形，没有做到待从宫的人，大多授以修撰官职，也有“冷撰”、“热撰”之说，当时人们说：“热中允比不上冷修撰。”
梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行。忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适，梅忽叹曰：“畅哉。”徐问之曰：“汝识字乎？”曰：“不识字。”梅曰：“更快活也。”
梅询担任翰林学士，一天草拟诏书特别多，他专心思考很是辛苦，拿着纸笔沿着台阶走。突然看见一年老的士兵躺在那里晒太阳，伸展着身子非常舒适，梅询叹息说：“舒服啊。”他慢慢地问老兵说：“你认识字吗？”老兵回答：“不认识字。”梅询说：“这就更快活了。”
有一南方禅僧到京师，衣间绯袈裟，主事僧素不识南宗体式，以为妖服，执归有司，尹正见之，亦迟疑未能断，良久，喝出禅僧，以袈裟送报慈寺泥逸叶披之。人以为此僧未有见处，却是知府具一只眼。
有一个南方的僧人到京师，穿着杂有红色的袈裟，主事僧向来不知南宗禅林的体式，以为是妖服，抓住那僧人送到官府中。长官见了之后，也迟疑不能作出断决，过了很久，把那禅僧吐喝出去，把他的袈裟送到报慈寺的泥塑迹叶披上。人们认为那个主事僧没有见识，知府大人倒是独具慧眼。
士人应敌文章，多用他人议论，而非心得。时人为之语曰：“问即不会，用则不错。”
士人作应对文章，往往用别人的议论，而不是自己的心得体会。当时人们针对这种情形说：“问起来实际问题全不懂，用起来只会教条地生搬硬套。”
张唐卿景祐元年进士第一人及第，期集于兴国寺，题壁云：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”有人续其下云：“君看姚晔并梁固，不得朝官未可知。”后果终于京官。盖姚晔大中祥符元年、梁固二年皆状元，而终于京官。
张唐卿景祐元年考中进士第一名，约定日期在兴国寺宴会，他题诗于墙壁上：“一举首登龙虎磅，十年身到凤凰池。”有人续写了后两句：“君看姚晔并梁固，不到朝官未可知。”后来张唐卿果然做到京官为止。原来姚晔在大中祥符元年，梁固在大中祥符二年都中了状元，都做到京官为止。
信安，沧、景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不尔多为蚊虻所毙。郊行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之“木马”。挽车者皆衣韦袴。冬月作小坐床，冰上拽之，谓之“凌床”。予尝按察河朔，见挽床者相属，问其所用，曰：“此运使凌床，此提刑凌床也。”闻者莫不掩口。
信安，地处沧州和景叫之间，有许多蚊虻。夏天牛和马身上都用泥巴涂上。不这样牛马大多会被蚊虻叮死。人们到郊野不敢骑马，马若被蚊虻的毒液刺激，就会狂奔无法阻止。行人使用独轮小车，用马鞍蒙上而坐，称为“木马”；拖车的人全都穿上皮做的裤子。冬天做成小的坐床，在冰上拉，称做“凌床”。我曾经考察河北，看到拉床的一个接二个，问是谁的东西，说：“这是转运使的凌床，这是提刑的凌床。”听的人没有不掩口而笑的。
庐山简寂观道士王告好学有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告当为都工。都工薄有施利，一客道士自言衣紫，当为都工，讼于星子云：“职位颠倒，称号不便。”星子令封牒与告，告乃判牒曰：“客僧做寺主，俗谚有云；散众夺都工，教门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖利乎其中有物；妄自尊显，岂所谓‘大道无名’。宜自退藏，无抵刑宪！”告后归本贯登科，为健吏，至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒。
庐山筒寂观的道士王告爱好学习有文才，与星子县令相好。县里有位富豪置备祭祀，王告应为监工。监工稍微有点施啥的好处，有一外来的道士自言穿紫衣，应当做监工，到星子县令那里告状说：“职位颠倒，称呼起来不方便。”星子县令把诉状封好交与王告，王告于是判决说：“外来的僧人担任寺庙主持，民间谚语说，散乱的众人争抢主持，教门中还没有先例。虽紫衣和黄衣略有不同，怎奈我们这个观与其他观不一样。争当监工不是为了称呼，而是为了其中的好处；狂妄地自高自大，这难道是所谓‘大道无名，吗！应该自己隐退，不要触犯刑法！”王告后来回到原籍考中进士，成为刚强的官吏，官至桐部员外郎、江南西路捉点刑狱而去世。
旧制：三班奉职月俸钱七百，驿券肉半斤。祥符中，有人为诗题所在驿舍间曰：“三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。七百料钱何日富，半斤羊肉几时肥？”朝廷闻之曰：“如此何以责廉隅？”遂增今俸。
过去的制度：三班奉职官员每月俸禄七百钱，驿站供羊肉半斤，大中祥符年间，有人在驿站的房舍里题诗说：“三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。七百料钱何日富，半斤羊肉几时肥？”朝廷听到这首诗后说：“像这样怎么要求他们廉洁呢？”于是把傣禄增加到现在的数目。
尝有一名公，初任县尉，有举人投书索米，戏为一诗答之曰：“五贯九百五十俸，省钱请作足钱用。妻儿尚未厌槽糠，憧仆岂免遭饥冻？赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦？为报江南痴秀才，更来谒索觅甚瓮！”熙宁中，例增选人俸钱，不复有五贯九百俸者，此实养廉隅之本也。
曾有一位知名人士，开始担任县尉时，有一应举的人写信向他要米，他戏作了一首诗作答：“五贯九百五十俸，省钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻？赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦？为报江南痴秀才，更来谒索觅甚翁！”熙宁年间，照例增加候选官员的俸禄，不再有五贯九百俸钱的人，这确实是培养廉洁的根本。
石曼卿初登科，有人讼科场，覆考落数人，曼卿是其数。时方期集于兴国寺，符至，追所赐敕牒靴服，数人皆啜泣而起，曼卿独解靴袍还使人，露体戴幞头，复坐语笑，终席而去。次日，被黜者皆授三班借职。曼卿为一绝句曰：“无才且作三班借，请俸争如录事参，从此罢称乡贡进，且须走马东西南。
石曼卿刚考中进士，有人状告科场考试不公，进行覆考，结果有人落选，石曼卿就是其中之一。当时石曼卿等人正在兴国寺聚会，朝廷的命令传到，追回赐与的敕蝶和靴子服装，几个人哭泣着站起来，只有石曼卿脱下靴袍还给使者，裸露着身体戴着头巾，又坐下接着谈笑，席终才离去。第二天，被废免的人都被授予三班借职。石曼卿作了一首绝句说：“无才且作三班借，请俸争如录事参，从此罢称乡贡进，且须走马东西南。”
蔡景繁为河南军巡判官日，缘事至留司御史台阅案牍，得乾德中回南郊仪仗使司检牒云：“准来文取索本京大驾卤簿，勘会本京卤簿仪仗。先于清泰年中，未帝将带逃走，不知所在。”
蔡景繁任河南军巡判官时日，回事到留守司御史台翻阅卷宗，查到乾德年间给南郊仪仗使司回批的公文说：“允许来文索取京城大驾仪仗，检索得京城仪仗，早在后唐未帝清泰年间，未帝带领着逃跑，不知道在那里。”
江南宋齐丘，智谋之士也。自以为江南有精兵三十万：士卒十万，大江当十万，而已当十万。江南初主本徐温养子，及僭号，迁徐氏于海陵。中主继统，用齐丘谋，徐氏无男女少长皆杀之。其后齐丘尝有一小儿病，闭阁谢客，中主置燕召之，亦不出。有老乐工且双替，作一诗书纸鸢上，放入齐丘第中，诗曰：“化家为国实良图，总是先生画计谟。一个小儿抛不得，上皇当日合何如？”海陵州宅之东至今有小儿坟数十，皆当时所杀徐氏之族也。
江南的宋齐丘是一位有智谋的人士，自认为江南有精兵30 万，士兵10 万，大江抵十万，他自己抵十万。江南初主李异本是徐温的养子。等到他僭越帝号后，把徐温迁谪到海陵。中主李昇即位后，采纳宋齐丘的谋略，把徐家男女老幼全都杀尽。后来宋齐丘曾有一个孩子病了，闭门谢客，中主设置宴会请他也不出门。有位双目失明的老乐工，写了一首诗在纸做的老鹰风筝上，放进宋齐丘的住宅中，诗说：“化家为国实良图，总是先生画计谋。一个小儿抛不得，上皇当日合何如？”海陵州衙东边至今有小孩的坟几十座，都是当时所杀的徐氏家族的人。
有一故相远派在姑苏，尝嬉游。书其壁曰：“大丞相再从侄某尝游。”有士人李璋素好讪谑，题其傍曰：“混元皇帝三十七代孙李璋继至。”
有一个过去宰相的远亲在苏州，有次出游。在墙壁上书写道：“大丞相再从侄某尝游。”有一士人李漳向来爱开玩笑。在题字的旁边写道：“混元皇帝37 代孙李璋继至。”
吴中一士人，曾为转运司别试解头，以此自负，好附托显位。是时侍御史李制知常州，丞相庄敏庞公知湖州。士人游毗陵，挈其徒饮倡家，顾谓一驺卒曰：“汝往白李二，我在此饮，速遣有司持酒肴来。”李二谓李御史也。俄顷，郡厨以饮食至，甚为丰腆。有一蓐医适在其家，见其事，后至御史之家，因语及之，李君极怪，使人捕得驺卒，乃兵马都监所假，受士人教戒，就使扈买饮食以绐坐客耳。李乃杖驺卒，使街司白士人出城。郡僚有相善者，出与之别，唁之曰：“仓卒遽行，当何所诣？”士人应之曰：“且往湖州依庞九耳。”闻者莫不大笑。
吴中有一个士人，曾当过转运司别试的第一名，且以此自负，喜欢攀依权贵。当时，侍御史李制任常州知州，丞相庞籍任湖州知州。士人到毗陵游历，带着朋友到娼妓家饮酒，对一位随从说：“你去告诉李二，我在这里喝酒，马上派人带酒菜来。”李二是指李御史。不久，厨子带着酒菜来到，非常丰盛。有一位妇科医生恰好在妓女家，看到了这件事，后来他到李御史家，提到这件事，李御史非常奇怪，派人捉到那随从，原来是兵马都监借用的，受那士人安排，派人在官署厨中买了酒菜以欺骗客人。李御史就以杖刑处罚随从，罚士人出城。州官中有与士人相好的，出门与他告别说：“仓促离去，当往哪里去？”士人回答说：“且去湖州依靠庞九。”听的人没有不大笑的。
馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜：谓之“豁宿”。故事：豁宿不得过四，至第五日即须入宿。过“豁宿”，例于宿历名位下书“腹肚不安，免宿”。故馆阁宿历，相传谓之“害肚历”。
馆阁每晚有一校官轮流值夜，如果因故不值夜，那么当夜就无人，称为“豁夜”。旧日制度：
“豁宿”不能超过四天，到第五天就必须有人值夜。遇到“豁宿”时，照惯例在宿历下面写道：“肚腹不安，免宿。”所以馆阁的宿历，相传称为“害肚历。”
吴人多谓梅子为“曹公”，以其尝望梅止渴也；又谓鹅为“右军”，以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：“醋浸曹公一甏瓮，汤燖右军两只，聊备一馔。”
吴地的人多把梅子称为“曹公”，因为曹操曾经望梅止渴；另补将“鹅”称为“右军”。因为王羲之非常喜欢鹅。有一位士人送酸梅和炖鹅给人，写信道：“醋浸曹公一瓮，汤燖右军两只，聊备一馔。”
