《长恨传》载唐元宗天宝十年，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，夜张锦绣，陈饮食，树花燔香千庭，号为乞巧，宫掖间尤尚之。时夜始半，休侍卫于东西厢，杨妃独侍上，上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心愿世世为夫妇。言毕，各呜咽。《桂苑丛谈》载唐肃宗时，郑侃之女，年十六，名采娘，七夕夜陈香筵，祈于织女。是夕梦云舆雨盖，蔽空驻车，命采娘曰：吾织女也，祈何福？曰：愿丐巧耳。乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。据此，则世传牵牛织女七月七日相见之说，果非诬邪？《至道书》谓牵牛娶织女，负天帝备礼钱二万，久而不还，被驱在营室。《东方朔内传》则载太白星，窃织女侍儿梁玉清，逃卫城小仙洞，四十六日不出，天帝怒，命五岳搜捕太白归位，玉清谪于北斗下。常舂，有子名子体，配与河伯，骖乘行雨。此二说虽出荒唐，而存之载籍，可资け噱矣。后又阅一小说，称士人萧，梦入蕊珠殿，与一女成婚，乃旧曾见诸葛氏也。交拜成礼，旁有仙女梁玉清唱云：华阳玉女，圣世才郎。若然，则梁玉清之名，天上信有之乎？夫织女且被驱矣。侍儿谪舂，岂应复住蕊珠殿上耶？宋废帝尝令杨玉夫伺织女渡河曰：见当报我，不见将杀汝。此事尤足解颐。按《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。古歌云：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。为吴音讹而然耳。今吾乡娄昆之间，有黄姑织女渡是也。余阅天文北宫七宿图，并按其歌云：牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两畔左边明。辇道渐台在何许？欲得见时近织女。盖织女之下，有渐台、辇道、左旗、右旗四星分隔，其下欃是河鼓。则荆州呼牵牛为河鼓之说，不为无据矣。而《星经》却载织女三星，牵牛六星而外，别有河鼓三星，在牵牛北，主军鼓，盖王子三将军也，是指女牛之牛为牵牛，岂其然乎？按图则河鼓之下，又有天桴一星；天桴之下，乃是牛宿，与女宿同隔罗堰一星耳，岂可据以为牵牛也？又考诸纬书云：牵牛神名略，一名天关。织女，神名收阴。牵牛星主关梁，织女星主瓜果丝帛，收藏珍宝。其说甚多，后人乃称牵牛为天孙，呼织女为北斗佳人。
