克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应与何时。故克应为卦之切要也。然克则最准，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时，加事物之数而起卦。卦成，则于体互用变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也，屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可诀，又不如屋宅之久也。然婚姻不过占其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期；又近者，以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁乎？笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必诀其远日也。如后天老年、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计之。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体震卦为吉，应诀期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名，则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑金体也，此为吉事生体之应。若问病，乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则断其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之卦，则归必迟。例者，具难尽载，学者审焉。
【白话释意】
克应，即预测应验的时间，预测时如不掌握此法，则所测事物的吉凶成败就不知在什么时间应验。所以，克应是预测中至关重要的一环，然而，准确地推测克应时间也是很困难的。一般地方法是，或根据卦数定克应日期，或根据卦理测定克应日期，二者均属预测术中的重要理论。
以卦数推断克应日期，一定要详辨事物之中的义理。例如：测算新建房宅，新婚夫妇、将下葬的坟墓、刚置设的器物，都可以按照年、月、日、时，再加上事物内含的卦数起卦，卦成之后即分辨体、用、互、变各卦所属的卦数，以全卦总和之数作为预期的克应时间，如依卦数推测事物开始变化的迟速等等。
住宅、坟墓、为永久性建筑，房宅以全卦的卦数总和，作为房子最终气数的克应时间。房宅虽说是永久性的建筑，但终究有腐朽毁坏的时候，坟墓本身也有被毁的时候，但预测建坟，只测吉凶而不计成败。
男女婚姻，不过年内之数，最远也不过数年。以全卦的总数，可以推断其克应日期，当不如房宅之久远。然预测婚姻，一般来说，只测吉凶而不去推测他的结束的日期。如测吉凶克应时间，应以生体比和卦气旺盛的年月，作为吉祥克应的日期；而以克体卦气旺盛的年月，作为不吉利的克应日期。
预测器物，若为金属质地，受命就长；草木质地，寿命较短的，就以全卦的数按月计算克应之期；寿命更短的，就以全卦之数按日计算克应时间。
如置设墨砚，就以全卦的数按年计算寿命。笔墨等比较小的文具，则按日计，大的可以月计。这是推测器物克应的方法。
又如，以先天八卦数观测梅花与牡丹，二者的荣枯在旦夕之间就会变化的，所以应按卦理推测相应的克应日期，而没有必要推为久远的日期。
根据老人有忧色、少年有喜色、鸡牛哀鸣而起卦预测，应按方位物理所属卦数的总和计算日期，四者只可以按日来计算。若推算久远的日期，便以日数按月计，以月数按年计。
预测吉凶或者是一般性的预测，就以全卦的卦数计算克应日期。遇到生扶体卦的卦，便是吉祥；遇到克制体卦的卦，便是凶险。克应的日期，远则以年计，近则以月甚至以日计。
如咨询求功名之类，遇乾金为体，就看卦中有无坤之土，若有，就推断其克应日期为辰戌丑未属土的月辰、日辰。因为乾兑金体，遇生扶就是吉祥的兆应。若询问病情，遇乾为体，如见卦中离火，又无坤艮之土的生扶，并有凶险兆应出现，便断为其病必死无疑，巳午火卦之气旺盛时，就是克体凶事的兆应之日。
再如询问行人，一般以生体的卦气旺盛的日子为归期。无生体、比和之卦，归期肯定迟滞。凡此种种，卦一漏万，愿学习它的人可详加审视。
