人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虚心而求应；既成卦以后，复观克应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇行影往来，我心指实皆是，极其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测克应之理，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜，师巫药饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而爻兆亦凶，祸害难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，终是为喜。故当观色察行，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定须会客宴酣。欲知应于何日，须观爻象值数，巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。应远，则全卦相同；应近，则各时各断，假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三，依此类推，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准，雀噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬之类，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损则无益，又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财亦无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家。闻奥斯理明，万事昭然。
逢紫炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；期与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刀见血，外有蛊毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
【白话释意】
人禀天地精华之元气而生，卦分先天后天之秩序而立。通达时务者，近可取象于人身，远可取象于诸物。洞察万物内在规律者，静则师法于地，动则师法于天。原来，万物内含数理，易数是无法穷尽的。根据《易经》所示之法。万物第运动、静止，都是可以推知的，都不出八卦第范围之外；吉凶祸福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第预示。
未列成卦之前，占测人一定要静下心来，去观察外部事务的克应预兆。成卦之后，即依据内外卦的生克兆应第变化，来推断事物的发展趋向。声音言语，物行人影，与我的直觉相关第预兆，都可以用来推定六爻的变化位置。天、地、人三者位置确定以后，再去寻找卦象变化地端倪，最后纳入外卦第克应之道。自可根据吉祥的预兆，预知是否确有令人高兴第事情；根据凶险的预兆，预知是否真有凶险。
因此，要了解别人不了解的事情，一定要凭听觉、视觉的敏锐感觉能力，在未列成卦之前，先行观察外部预兆，而这些外部预兆正是所测事物发展趋势第预示。卦成之后，也要仔细观察这些外部预兆，因为它们是事物发展第契机。这时，听到喧闹之声，即可视为有争斗的事情发生。听到欢声笑语，即可视为将有吉庆第事情发生。看见妇女哭泣或叹息，即可视为所测第人家第女性或小辈将遇到祸害。看见军队从东而来，即可视为必有官司诉讼之争。偶逢枷锁，即可视为将有枷锁加身之灾，见有鞭子或刑杖等刑具，即可视为受罚的征兆。
预测诉讼时，遇屠夫担肉而来，即可视为将有灾情降临在骨肉亲属上；见血液之光，即可视为须防备家畜遭殃；见巫师药饵，即可视为病患临门；见邪僻的行为，即可视为须提防邪恶侵犯。
一家之主求测时，见酒浆，即可视为主人家中没有还上已许神灵之愿；遇到妇人忽然到来，即可视为主人家中女子将有险灾；男子忽然到来，即可视为须防家中男性忽遭厄运。
此外，一定要客观地根据八卦之理推衍，不可武断地作出以偏概全第结论。卦象吉利，兆象也吉利，结局自无祸害之忧；卦象凶险，兆象也凶险，结局必然灾祸难免。起卦预测时，见人披麻带孝，便预示着求测者全家将有灾祸临头；见人拄者拐杖号哭，便预示者全家因悲伤的事情而哭泣；见到忧郁第人来应卦，便预示着将有忧郁第事情发生；逢到喜悦第人来应卦，便预示着将有喜庆之事临门。因为，占测时必须以人物第形色，作为预测决断地参考。
起卦预测时，耳闻鼓乐喧天，眼见杯盘器皿，便预示着求测的人不是迎亲嫁女，就是佳宴酬宾。想知道应验于什么时间，一定要仔细观察卦象卦爻第气数（旺气的年、月、日、时及八卦位序卦数）。遇巽卦生扶体卦，就是五日第应验；坤卦生扶体卦，就是八日的应验；离卦生扶体卦，三日应验；坎卦六日应验 。因为在先天卦数中，八卦第方位次序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就这样通过远近的克应因素，即可推断出确定的克应时间。克应时间长，就以全卦数目推断；克应时间短的，就以生扶体卦的卦数推断。例如天地否，上卦乾，一数；下卦坤地，八数泽火革，上卦兑泽，二数；下卦离火，三数。依此规律来推断克应时间，万无一失的。这是人物预兆第观察运用方法。
至于禽兽第克应，同样有克应第准确性。喜鹊欢噪，表示喜事已经发生；乌鸦悲鸣，表示将有祸事降临。地支属金第日子，遇到牛、狗之类第动物，就须防六畜受损，因为坤牛艮狗属土，土而生金，牛狗之类第动物就有虚耗之损。木日见诸，养猪难成，因为猪属水，水生木，有泻体之忧。同理，天干庚日属金，丁日属火，预测时逢鸡鸣（巽木属鸡），羊过（兑金属羊），是凶杀的征兆。巳日属火，见有马（乾金属马）来；壬日属水，见有猪（坎水象猪）过，都属于比和的吉兆，预示着有钱粮进益的喜事降临。
总之，起卦预测时，遇到吉祥第征兆，就百事顺利遂意；遇到凶险的征兆，各种事情就阻挠不顺。若是询问贸易财利之类的事情， 也必须依据外部预兆进行综合推断。
至于起卦时，见钱盒箱柜之类，预示着才华得以施用；见绳索之类的东西，预示着赚钱有道；逢金银、布帛、贵重商品之类，预示着事必成；遇刀剑利刃等器物，预示着有损害，不能获益。
审视外卦的克应情况，不可固执拘泥。卦应逢财物之类，预示着将有进收财利的高兴事。没有财利来应卦，预示着难于从所占测的事情中获利。预测时有成器的物体来应卦，预示着所占测的事情结局圆满；见缺损破碎的器物来应卦，预示着所占测的事情有不能令人满意之处。预测婚姻，道理相似。预测时，见成团、圆滑的物体来应卦，就是结婚的时间指日可待；见破损器物来应卦，就是婚约中途受阻而夭折。
明白了克应之理后，再以类取象，万物之理也就清清楚楚地显示出来了。起卦预测时逢柴火木炭之类的事情来应卦，便预示着将有忧郁的事情发生；见人收割稻穗，便预示着将有悲伤的事情发生；遇收获稻穗，预示着将有奇事发生；遇收获豆类，预示着一定要受伤。见鞋来应卦，就是百事和谐，因为鞋与谐谐音。见棋类与药类，就是“棋”与“期”谐音，期为一年，“药”与“约”谐音。见斧头锯条之类来应卦，预示着将有土木修造的举动；见干粮储备等物来应卦，预示着将有远行的举动；应卦为家禽飞鸟啼鸣，预示着计划中的事情只是画饼而已；有鼓声应卦，预示着交易不过是空谈；见擦拭眼睛而泪湿睫毛，预示着将有哭泣悲伤的事情发生；见持刀染血应卦，预示着一定要防备外面巫蛊之术的毒害。
清楚了克应之理后，饮食之类的应卦，便可根据同样的道理来推断了。起卦预测时，见水应卦，便预示着得到酒汤之类的膳食；见测卦的人处于水地，便预示着将得到煮炒烧烤之类的膳食；见米来应卦，便预示着将得到一餐家常饭；见提壶应卦，预示着有斟酒相敬的视节举动。上面说的是器物饮食应卦的辨别方法。
