吴下一士夫尝为予述顾文康公鼎臣事：文康之父顾翁尝为小贾鬻线，其妪甚妒，仅一青衣，防之甚密，翁未尝忤视。一日，翁坐肆中，妪遣青衣馈食，至则雷电大作，不能即归，翁因请间，既而有孕，生男即文康也。妪大恚，索儿欲杀之，不得，因送磨房，欲令驴马践死，磨房主人收而养之。长而聪慧不羁，丰神迥绝，自从诸生受书。遂游邑庠，翁妪终不以为子数，而奴使其母如故。久之，文康及第，妪犹虐其生母，使之蓬跣执爨，不令见子，文康遂介亲友入内，长立庭下，固求见母，妪复大恚，文康固不出，曰：“即一见，死不恨。”亲友从旁宛转，乃令自爨下出，衣服蓝缕，文康抱之大痛，亲友皆为泣下。
顾文康公为诸生时，父母不子，读书山寺，有群乞儿相与逐得一犬，呼群气乞之，求薪不得，走佛殿，揖罗汉曰：“不得已烦大士。”因折其像，斧之以爨，凡焚两罗汉而犬熟，即与群儿环坐，擘而大嚼，为之一饱，其贫而不羁如此。吴下一相知为予述状，大与冯当世事相类。
尹恭简公掌铨十八年，以知人名，济上至今尊慕之。尝闻历城周中丞继述其家世云：恭简父名某，世居济之竹店，平生好施予，济人之厄。尝有贾人过其村，憩道帝井上，遗金一囊而去，尹翁见而埋之。贾人者，为章丘巨室行钱。旧尝不售而归，巨室信此贾，不以为罪，复畀之若干再贾。贾人感其义，获利数倍，誓尽归主人，不分一缗，以是为报。及至井上而失去，一日觉之，忘其故处，又往谒主人，主人曰：“此亦数也。”已而复畀金若干再贾。贾人再过井上，恍若有忆，徘徊久之，尹翁讶而问之，贾以状告。翁因叩其金多少与囊补之状，皆与旧合。即谓贾曰：“若无忧，而金在也。”掘井旁尺许，得之，封识宛然。贾顿首谢去。持井旁失金与主所更畀者，入海为市。舟中猝遇盗，贾即出其金献之，盗亦感其慷慨，谢曰：“吾无意攫子金也，然吾尝劫麻一舡，无所用之，以予子，可获大利，而易子之金，可乎？”贾随载麻而归辇巨室之门，具以实告，主人发而视之，则皆金也。盖海贾畏盗，藏其金麻中而盗不知，以予贾耳。贾遂与主人中分之，利且十倍。此一事有数善焉：尹翁不匿金；贾不欺主人；主人不以失利弃贾，贾又善遇盗；盗又不欺贾人。贾与主人皆获大利，而尹翁以昌其后，阴骘之巧者也。
济南王公敕者，博物君子也，然其平生多怪，人以为仙。敕少为诸生，即好谈仙道，多识古器物，目所未涉，一见能道其详，曰，此何代物，当于何所得之，考之皆是。尝读书大佛山中，与僧登山，僧先行，望见山顶有入，至则王生也，复使沙弥下取食物，叩户有书声，又王生也。尝与樵者十余人期，令各行一道，比暮，十余人归，会语所见，皆王生也。敕以进士及第，为太史，出为陕西学宪。一日，行部道中，望见一片黑云，呼从吏往捉云来，吏笑而赴之，至则落地为石，吏取以奉敕，敕擘食之。敕年六十余死，里人徭赋长安，于良乡道中，见车从鼓吹从南方来，视之，敕也。里人前问：“公罢官已久，何以至此？”敕笑曰：“朝廷召我耳。然吾来时有一二语未分付，烦寄于儿，某箧中有书数卷，不可令人见，语儿焚之。”里人归问，乃知敕以是日死也。尹恭简公病甚，敕往视之，曰：“公尚不死，至某日，有一鹤落庭中，公乃逝耳。”已而果然。
刘司马公源清故为诸生，贫甚，所聘女家以其贫请决，更笄富儿，刘不能争也。后刘以进贤城守功，徵拜御史，奉使过里，而故所聘女更适富儿者，又已中贫，从夫居肆市，一日闻公还，从群妇出观，鼓吹道从，威仪甚都，群妇指示曰：“此车中贵人，故而夫也。”女大惭恨，即阖门自绞死。愚谓，此归胜买臣妻远矣。
长安李生为予言黄京兆事：黄京兆者，名锺，延庆州人，生四岁而孤，育于伯父。伯父甚贫，夫妇日食糟糠，得少许米糈，皆以啖锺。锺感其意，年六岁所，泣告伯父，愿得读书致身，以报翁媪，然其伯父贫不能具束修也。一日，州守蔡公梦城隍谓云：“郡中有一小儿，他日当作顺天府尹，贫不能学，然有一念之善，感动神明，公可周之。又此儿日在庙中戏，至屣吾肩。”明日，守往谒神祠，仰视冠衣，俱如梦中所见，而左肩有小儿履痕。守即召庙中读书群儿，恐而问之，乃锺所为，召锺问状，盖欲上探雀彀也。因询其家世，备知贫状。守月给庾米一石，令伯父养儿，又求一名师，送令教习，自出束修供之。后三年，守当去，锺方十岁，业能为文，然守竟不泄梦中语也。比锺十八岁，举京兆，旋第进士，守已悬车，径来视锺，方以梦告。后锺至顺天府尹而归，伯父已前死，媪又他适，锺事媪甚谨，孝养逾于所生云。
万历甲戌，济南有蒋生者，贫而质子钱三十金，久之，遂鬻宅于子钱家，其价二百有奇。质钱者以百金当其息，第以百金予之。已而蒋生钱尽，大窘，怨恨，遂自经死。死数日，鬻宅驵侩行西门道上，忽叩头呼服，谢蒋生求免，可一里许而返，闭门伏匿。须臾，叩门甚亟，里人皆闻其声而无所见。驵侩度不能免，谓其妻曰：“我死必为所摄，第毋收我，我当放归。”遂出，开扉而死。其日，子钱家亦死，并死其妾。良久，妾苏，语人曰：“为蒋生所诉。见府君，府君曰：‘驵侩当质对，妾何为者！”亟纵之还，夫及驵侩方按治未决”云。已而驵侩见梦其妻曰：“收我，我不归矣。”兵部韩君应元为予道状。
嘉靖中，海丰有渔子数人驾一舟入海，忽为飓风所漂，泊一绝岛，险峭无人，渔子相对号泣，以为必死。因入其中，见古木蓊蔚，鸟雀啁啾，不似人境。行可里许，林木之中，微有烟火，稍见人迹。其人皆椎结袒裼，网木叶为裳，面目犁黑，肌肤如枯，睢睢盱盱。见渔子入，相顾惊笑，语不可解，稍前逼之，辄走不敢近。其居率如蘧庐，而无爨釜，其旁往往有了，池中以密浸食物，大抵黄精、薯芋之属。渔子饥甚，前取食之，其人亦不嗔，但远立而笑。已而取柏叶食之，亦将以授渔子使食。渔子始泊，舟有余鱼，已而鱼尽，苦饥不得已，从之食。食久益甘，而其人亦稍狎，相与游处，但语不通耳，如是者月余。其山涧流水处，皆文石五色，落可玩，渔子各收数升，置之舟中。一日，飓风大至，飘返故岸。家人以为已死，见之惊喜。已而取所挈文石，则皆瑟瑟诸宝也。其中有紫者，以五铢入火，间以白金，成黄金二两，不，则柔甚，可屈折云。太仆丞葛君为予语状。
尝闻里中长老传，数十年前，里俗以牦为裙，着长衣下，令其蓬蓬张起，以为美观。即无牦裙，至系竹圈亲之，殊为可笑。及读《王莽传》，莽好以牦毛装楮衣中，令其张起。乃知古亦有之。隆庆初年，见朝鲜入贡使者，自带以下，臃肿如瓮，蒲伏而行，想亦有牦衣在下。比数年来，直窄衣下短，如中国服，不张起矣。
万历甲戌，甘肃筑城，掘地得小棺千余，皆长尺许，其中人皆不腐，衣裳颜色一一可辨。衣有寸许，潞绸边幅宛然。时江陵当国，边臣不敢以闻，然京师多有知之者，第不知其故，共相骇愕。及考王莽时，池阳有小人，景长尺余，或乘车马，或步行，操持器物，大小各称，三日而止。《山海经》“登山之神曰俞儿”，武帝时有巨灵，及《抱朴子》所载肉芝，皆此类也。
成太史监吾公宪父为西边大帅，尝镇固原。有民家子妇，事其姑无礼。一日，姑与之入庙祠祷，求一冒絮包头，妇不肯予。其子自探一巾与母，妇取而裂之。姑不得已，与同入庙，叩神未已，忽失妇所在，觅之不见。明日，遍走求，竟无踪迹。已而，至城外一小山上，其妇在焉，竟化为一驴，惟留一面两乳。舁至帅府，予之刍豆，即俯首啖之，而不能言也。此太史所亲见，于馆中闲谈偶及，其详如此。
隆庆三年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
