上万几之暇，留意方策，尝以尚书咨以羲和，惟天阴骘下民二节，蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正，因通加研校。书成名曰《书传会选》。又以孟子当战国之世，故词气或抑扬太过，今天下一统，学者倘不得其本意，而概以见之言行，则学非所学，而用非所用，又命三吾删其过者为《孟子节文》，不以命题取士。当时礼部札付言书传曰：凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其天文一节已自差谬，谓日月随天而左旋，今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋，何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜则太阴过而东矣。盖列宿附天舍次而不动者，太阴过东则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也；右旋者，附天体也。必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，逆顺行之日常多，塑行之日常少，若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学《尚书》者，天文一节当依朱氏诗传十月之交注文为是。又如《洪范》内《惟天阴骘下民，相协厥居》一节，蔡氏俱以天言，不知阴骘下民乃天之事，相协厥居乃人君之事。天之阴骘下民者何？风雨霜雪均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴骘也。君之相协厥居者何？敷五教，以教民明五刑，以弼教保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则相协厥居皆付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政略不相与，又岂天佑下民作之君师之意哉？今后当依此说。
