太祖大燕，雨暴作，上不悦，赵普奏曰：“外面百姓正望雨，官家大燕何妨?只是损得此陈设，湿得此乐官衣裳，但令雨中作杂剧更可笑。此时雨难得，百姓快活时正好饮酒燕乐。”太祖大喜，宣令雨中作乐，宣劝满饮，尽欢而罢。《阁下法帖》十卷，淳化中所集，其中多吊丧问疾，唐国子祭酒李浩所撰。刊误云：“短启出于晋宋兵革之余。时国禁书疏，非吊丧问疾不得辄行尺牍，故羲之书首云死罪，是违制令也。”
前世钱文，未有草书者，淳化中太宗始以宸翰为之，既成以赐近臣。王元之有诗云：“谪官无俸突无烟，惟拥琴书尽日眠。还有一般胜赵壹，囊中犹贮御书钱。”
元中元夕，上御楼观灯，有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相，持正叩禹玉云：“应制上元诗，如何使故事。”禹玉曰：“鳌山凤辇外不可使。”章子厚笑曰：“此谁不知。”后两日登封，上独赏禹玉诗，云妙于使事，诗云：“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。”是夕以高丽进乐，又添一杯。
山谷作《茶磨铭》云：“楚云散尽，燕山雪飞。江湖归梦，从此祛机。”京师上元放灯三夕，钱氏纳上进钱买两夜，令十七、十八夜是也。陶谷久在翰林，意希大用，其党因对言谷宣力实多，微伺上旨，太祖曰： “翰林草制，皆检前人旧本，俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有。”谷作诗曰： “官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”真宗次澶渊曰：“虏骑未退，天雄军截其贼后，万一陷没，则河朔皆虏适也，何人为朕守？”魏公曰：“智将不如福将，王殿若福禄未艾，宜以为守。”王公闻命，茫然自失，第公酌大白饮之曰：“上马杯。”且曰：“参政勉之，回日即为同列。”王入魏，戎虏满野，屯塞四门，终日危坐。越七日虏退，召为平章事。陈恭公判亳州，遇生日，亲族多献老人星图，侄世修独献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名随身退，扁舟五湖。”公即日纳节，明日致仕。
太祖尝与赵普议事不合，上曰：“安得宰相如桑维翰者与之谋乎？”普曰：“使维翰在，陛下亦不用。”盖维翰爱钱也。上曰：“苟用其长，当护其短。措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。”慈圣光献皇后薨，上悲慕甚，有姜识自言神术，可使死者复生。上试其术， 数旬不效，乃曰：“臣见太皇太后方与仁宗宴临白玉栏杆赏牡丹，无意复来人间也。”上知诞妄，但斥于郴州。蔡承禧进挽词曰：“天上玉栏花已折，人间方士术何施。”
庆历中，西师未解，晏元献为枢密使，大雪置酒西园。欧阳永叔赋诗云：“须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”晏曰：“昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云园林穷胜事。钟鼓乐清时，不曾如此合闹。”
旧制宰相早朝，上殿命坐，有军国大事则议之，从容赐茶而退。自余号令除拜刑赏废置，事无巨细，并执状进入，止于禁中，亲览批纸尾用御宝可其奏，谓之印画，降出奉行。自唐至五代，其制不改，古所谓坐而论道者也。国初，范质、王溥等自以前朝旧相，居不自安，共奏请中书庶务大者具札子面取进止，朝退各行其事。自是奏御浸多，或至旰昃，赐坐啜茶之礼遂废，固不暇于论道矣。遂为定制。
太祖以神武定天下，儒学之士未甚进用。及卜郊乘大辂，翰林学士卢多逊执绥备顾问，占对详敏。他日上曰：“作宰相当用儒者。”卢果大用。真宗诏种放至阙，韦布长揖宰执，杨大年嘲曰：“不把一言裨万乘，只叉双手揖三公。”上召杨曰：“卿安知无一言裨朕乎？”出皂囊十轴书，乃放所奏也，书曰《十议》，所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危，亿曰：“臣当负荆谢之。”
杨大年年十一，举神童至阙下。参政李至喜令赋《朝京阙诗》，有云：“七闽波渺邈，双阙气。晓登云外岭，夜渡月中潮。”断句云：“愿秉清忠节，终身立圣朝。”
元中，秘阁上已白集西池，王仲至有诗，张文潜和最工，云：“翠浪有声黄伞动，春风无力彩衤垂。”秦少游云：“帘幕千家锦绣垂。”王笑曰：“又待入小石调也。”
太宗善奕棋，谏臣乞窜待诏贾玄于南州者，言玄每进新图妙势，悦惑明主，恐壅遏万机，上曰：“朕非不知，聊避六宫之惑耳。”
太宗三子，真宗第三，封寿王，诏一异僧遍相诸公。僧已见七王，惟寿王未起，僧奏曰：“遍觐诸公，皆不及寿王。”上曰：“卿未见安知之？”僧曰：“适见三仆立于门，皆将相材器。其仆即尔，主可知矣。”三仆乃张相耆、杨相崇勋、郭太尉承也。
李侍读仲容善饮，号李万回。真宗饮量无敌，欲对饮，则召公。一夕，上命巨觥，仲容曰：“告官家免巨觥。”上因问何故谓天子为官家，仲容对：“蒋济《万机论》：三皇官天下，五帝家天下。兼皇帝之德，故曰官家。”上大喜曰：“真所谓君臣千载一遇也。”
陈文惠公尧佐，与弟尧叟，俱位至宰相。弟尧咨尤精弧矢，自号小由基，祥符中守荆南回，其母冯氏曰：“汝典名藩，有何异政？”尧咨曰：“路当冲要，将迎殆无虚日。然弓矢众无不服。”母曰：“汝父以忠孝裨补国家，不务仁政善化，而专卒伍一夫之役。”以杖击之，金鱼坠地。
太祖问王官侍讲曰：“秦王学业何如？”曰：“近日所作文词甚好。”上曰： “帝王家儿不必要会文章，但令通晓经义，知古今治乱，他日免为侮文弄法吏欺罔耳。”
古者三公开阁，而郡守□古诸侯亦有阁，故有阁下之称。前辈与大官书多呼执事与足下，刘子元与宰相书曰足下，韩退之与张仆射书曰执事，即其例也。记室本王侯宾佐之称，他人不可通用，惟执事则指左右之人，尊卑皆可通称。及自卑达如云座前，尤非也。阁下降殿下一等，座前降几前一等，岂可僭用哉。韩魏公知泰州，卧疾数日，忽曰：“适梦以手捧天者再。”其后援英宗于藩邸，翼神庙于春宫。
国朝翰林学士佩金带，朱衣吏一人前道，两府则两人，笏头带佩鱼曰重金，居两制久者则曰“眼前何日赤，腰下甚时黄。”处内庭久者又曰“眼赤何时两，腰黄甚日重。”
李藩未第时，有僧告曰：“公是纱笼中人。”藩问其故，曰：“凡宰相冥司必立其像以纱笼护之。”后果至台辅。
昆吾山有兽如兔，食铜铁，胆肾皆如铁。吴国武库中兵刃俱尽，而封署如故，得双兔杀之，有铁胆肾，方知兵刃为食。乃铸肾为二剑，雄为千将，雌为莫邪。王严光有才不达，自号钓鳌客，巡游都邑，求麻铁之资，以造钓具。有不应者，辄录姓名置箧中，曰：“下钓时取此等忄蒙汉为饵。”其狂诞类此。张谒李绅，亦称钓鳌客，李怒曰：“既解钓鳌，以何为竿？”曰：“以虹为竿。”“以何为钩？”曰：“以日月为钩。”“以何为饵？”曰：“以短李相为饵。” 绅默然厚赠之。
士人初登地，必展欢宴，谓之烧尾。说者云：“虎化为人，惟尾不化，须为烧去，乃得成人。”又说：“新羊入群，诸羊抵触不相亲附，烧其尾乃定。”又说：“鱼跃龙门化龙时，必须雷电为烧其尾乃化。”
李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧巾以辱之。州乡大以为耻，竟不捶一人。
叶法善有道术，居玄真观。一日会数朝士，满坐思酒，忽有一人敲门称曲秀才，突入坐。少年秀美，谈论不凡。法善潜以小剑击之，应手坠地化为瓶，中有美酒，遂共饮之，皆曰：“曲生风味不可忘也。”
韩退之诗云：“且宜勤买抛青春。”《国史补》云：“酒有郢之富水乌程之若下，荣阳之士窟春，富平之石练春，剑南之烧春。”杜子美诗云：“闻道云南曲米春。”裴《传奇》亦有酒名“松醪春”，乃知唐人名酒多以春。柳子厚诗云：“盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。”不知桃笙为何物，因阅《方言》，宋魏之间，簟谓之笙。乃悟桃笙以桃竹为簟也。
欧公尝曰：“少时有僧相我耳白于面，名闻天下；唇不着齿，无事得谤。其言颇验。”耳白于面，则众所共见，唇不着齿，余不敢问公，不知何也。眉州有人家畜数百鱼，深池中以砖，四园皆屋，凡三十余年。一日天晴无雷，池中忽发大声如风雨，皆跃起羊角而上，不知所往。旧说不以龟守则为蛟龙所取。余以谓蛟龙必因风雨，疑此鱼圈局三十余年，日有腾拔之志，精神不□，久而自然达理。
上元燃灯，或云沿汉祠太一自昏至昼故事。梁简文帝有《列灯赋》，陈后主有《光壁殿遥咏山灯诗》，唐明皇先天中东都设灯，文宗开成中以灯迎太后，则是唐以前岁不常设。
唐曰历，上元三年三月敕云：“制敕施行，既为永式。”皆白纸，多有蠹食，自今尚书省颁下诸司及州下县并用黄纸书之。
唐徐坚撰《初学记》，中山刘子仪爱其书曰：“非止初学，真可为终身记耳。”吕蒙正方应举，就舍建隆观，沿干入洛，炼室而去，自冬涉春方回，启户视之，床前槐枝丛生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。
唐内库有青酒杯，纹如乱丝，其薄如纸，以酒注之，温温然有气，相次如沸汤，名之曰“自暖杯”。
龟兹国进一枕，色如马脑。枕之则十洲三岛、四海、五湖尽在梦中。明皇因名为“游仙枕”。
李太白少时梦笔头生花，后天才瞻逸，名闻天下。
新进士及第，以泥金书帖子报其家，谓之喜信至。文宗时遂寝此仪。宫中寒食时，竞立秋千为乐，明皇呼为半仙之戏。
宋爱民恤物，时人谓之有脚阳春，言所至之处，如阳春及物也。
李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，灿于齿牙，时人号为粲花之论。
都人士女，正月十五后乘车跨马，郊野中为探春之宴。
唐明皇命相，先以八分书书姓名，金瓯覆之。
有书生谒李林甫云管子文，后化为笔。
郭子仪自同州归，诏大臣就宅作软脚局。
院中有双鹊栖于玉堂之后海棠树，每学士会食，必徘徊翔集，或鸣噪必有大诏令，或宣召之事，因谓之灵鹊。故晁翰林诗云：“却闻灵鹊心应喜。”并予诗云：“灵鹊先依玉树栖。”盖为此也。
赏花钓鱼，三馆惟直馆预坐，校理以下赋诗而退。太宗时，李宗谔为校理，作诗云：“戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无そ却出宫门去，还似当年下第时。”上即令赴宴。自是校理而下皆与会也。
祥符八年，蔡文忠状元及第，上视其秀伟，顾宰相曰：“得人矣。”因诏金吾给驺从，传呼状元，始于此也。
吕公弼，申公之次子，始秦国妊娠而疾，将去之，医工陈逊煮药将熟，已三鼓，坐而假寐，忽然鼎覆，再煮再覆。方就榻，梦神人被金甲持剑叱曰：“在胞者本朝宰相，汝何人也，敢以毒加害。”逊惧而寤，以白相国。后生公弼，熙宁中位枢密使。
前辈作花诗多比美女，如曰：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”黄鲁直《酴糜诗》云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”乃比美丈夫。渊材作《海棠诗》云：“雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。”意尤工也。元厚之少时，梦人告曰：“异日须兄弟数人同在翰林。”厚之自思素无兄弟，疑梦不然。熙宁中，学士者五人，先后同在翰林。韩持国维、陈和叔绎、邓文初绾、杨元素绘并厚之名皆从系。始悟兄弟之说。
古者未有纸，削竹木以书姓名，故谓之刺。后以纸书，故谓之名纸。唐李德裕为相，极其贵盛，人之加礼改具衔候起居之状，谓之门状。
后赵石李龙置戏马观，观上安诏书，用五色纸衔于木凤之口而颁行之，故罗隐曰：“锁门千里，更无人到。丝纶五色，惟其凤衔。”
古者朝宴衮服中有白纱中单，百官郊享服中有明衣，皆汗逐之状。汉高祖与项羽战争之际，汗透中单，改名汗衫。
三代以韦为算袋，盛算子及小刀磨石等。魏易为龟袋。唐永徽中四品官并给随身鱼，天后改鱼为龟。唐初卿大夫没，追取鱼袋。永徽中敕生平在官，用为褒饰，没则收之。情意不忍，五品以上薨，鱼更不追取。
古有革带反插垂头，秦二世始名腰带，唐高祖诏令向下插垂头，取顺下之义。官衔之名，当时选曹补授，须存资历，开奏之时，先具旧官名品于前，次书拟官于后，使新旧相衔不断，故曰官衔，亦曰头衔，如人口衔物，取其连绩之意。如马有衔以制其首，前马已进，后马续来，相次不绝。古人谓之衔尾相属，即其义也。
妇人面饰用花子，起自上官昭容，以掩点迹。大历以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点钱。
梁职仪八座尚书，以紫纱裹手版，垂白丝于首如笔，《通志》曰：“仆射尚书手版，以紫衣裹之，名曰笏。梁中世以来，惟八座执笏者白笔缀头，以紫囊之，其余公卿但执手版，陈希烈不便执笏骑马，以帛裹令左右执之。”李右座云：“便为将来故事。”
蔡州丁氏精于女工，每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中，明日瓜上得金梭，自是巧思益进。
寇莱公守北门，虏使经由问曰：“相公望重，何以不在中书？”答曰：“主上以朝廷无事，北门锁钥非准不可。”
齐李崇为兖州刺史，州劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，槌鼓乱击，诸村始闻者挝鼓一通，次闻者复挝以为节，俄顷之间，声布百里，伏其险要，无不擒获。诸村置鼓楼，自此始也。
宋孝王问司天膺之，后魏北齐赦日树金鸡事，膺之曰：“按《海中星占》云：天鸡星动为有赦。北齐赦日令武库设金鸡于阙门右，挝鼓千声，宣赦建金鸡。或云起于西京吕光，究其旨，盖西方主兑为泽，鸡者巽之神，巽为号令，故合二物制其形，揭长竿使众人睹之。”
选人不得乘马入宫门。天圣中，选人为馆职。始欧阳永叔辈皆自左掖门下马入馆，时号步行学士。
江南徐铉善小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨，正当其中。至屈折处亦当中无偏侧，乃笔锋直下不倒，则故锋常在画中。此用笔之法也。
古人以散笔作隶书谓之散隶，蔡君谟以散笔作草书谓之散草，或曰飞草。其法皆生于飞白，亦自成一家也。
北方有白雁，似雁而小色白。秋深至则霜降，河北人谓之霜信。杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”即此意也。
老杜诗曰：“笋根稚子无人见。”唐人《食笋诗》云：“稚子脱锦棚，骈头玉香滑。”则稚子为笋明矣，故一名曰稚子。
白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则又改之。故唐末之诗近于鄙俚。
太宗好文，每进士及第，赐文熹宴，御制诗，遂为故事。仁宗诗尤多，有云“寒儒达锦运，报国合何如。”
今人谓驵验为牙，本谓之互郎，主互市事也。唐人书互作牙，牙似牙字，因转为牙。今人谓万为力，千为撇，但数目可按，故能存本字，不然亦若牙牙耳。
山谷云：“作诗正如杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。”盖是读秦少章诗，恶其终篇无所归也。
谢眺云：“好诗圆美流转如弹丸。”故东坡云：“中有清圆句，铜丸□枯弹。”盖诗贵圆也，然圆熟多失之平易，老硬多失之干枯，能不失二者之间，则可与古诗者并驱矣。
王元长曰：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游。”掌漏官曰壶郎，潘岳谓刁斗曰金柝，金铜点是也。
