夏文庄举制科对策罢，方出殿门，遇杨徽之，见其年少，遽邀与语曰：“老夫他则不知，唯喜吟咏，愿丐贤良一篇，以卜他日之志。”公欣然援笔曰：殿上衮衣明日月，砚中旗影动龙蛇。纵横礼乐三千字，独对丹墀日未斜。杨公叹服曰：“真宰相器也。”此《青箱杂记》所载。又，《东轩笔录》与此少异，云：公举制科对策，廷下有老宦者，前揖曰：“吾阅人多矣，视贤良他日必贵，求一诗以志今日之事。”因以吴绫手巾展前，公乘兴题曰：帘内衮衣明黼黻，殿中旗旆杂龙蛇。纵横落笔三千字，独对丹墀日未斜。然不若前诗用字之工，所谓宦者以吴绫手巾求诗，想必有此。至今殿试唱名，宦者例求三名诗，但句语少有工者，诗亦不足重矣。
祖宗朝，一时翰苑诸公唱和，有《上李舍人》诗：西掖深沈大帝居，紫微西省掌泥书。天关启钥趋朝后，侍史焚香起草初。又：黄扉陪汉相，彩笔代尧言。又《和人见贺》：分班晓入翔鸾阁，直阁旁联浴凤池。彩笔闲批五色诏，好风时动万年枝。又：太□西入凤池边，□阁凌云为起烟。彩笔时批尺一诏，直庐深在九重天。又《内直》诗：紫泥初熟诏书成，红药翻阶画影清。屋瓦生烟宫漏永，时闻幽鸟自呼名。李《燕会》诗：衣惹御香拖瑞锦，笔宣皇泽洒春霖。贾黄中：青纶辉映轻前古，丹地深严隔世尘。钱若水：日上花梢帘卷后，柳遮铃索雨晴初。杨徽之：诏出紫泥封去润，朝回莲烛赐来香。皆灿然有贵气。
王元之尝作《三黜赋》以见志，后知制诰，忤时相，出知黄州。苏易简榜下放孙何等进士三百余人，奏曰：“禹禁林宿儒，累为迁客。臣欲令榜下诸生送于郊。”奏可之，禹作诗谢曰：缀行相送我何荣，老鹤乘轩愧谷莺。三入承明不知举，看人门下放诸生。时交亲循时好恶，不敢私近，独窦元宾执手泣于阁门。公后以诗谢之曰：惟有南宫窦员外，为余垂泪阁门前。权德舆不由科第知贡举,三年，门下诸公继为公相，以元之之才不得知贡举，抑命也夫。
前辈论藏书画者多取空名，偶传为钟王顾陆之笔，见者争售，此所谓耳鉴。又有观画以手模之，相传以谓素隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。画之妙当以神会，不可以形器求也，此固善于评画者。然余观近代酷收古帖者，无如米元章，识画者，无如唐彦猷。元章广收六朝笔帖，精于书矣，然亦多赝本。东坡跋米所收书云：画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。山谷和云：百家传本略相似，如月行天见诸水。又云：拙者窃钩辄折趾。盖讥之也。杨次翁守丹阳，元章过都，留数日，元章好易他人书画，次翁作羹以饭之，曰：“今日为君作河豚。”其实他鱼，元章疑而不食，次翁笑曰：“公可无疑，此赝本尔。”因以讥之。唐彦猷博学好古，忽一客携黄筌《梨花》，卧鹊于花中敛羽合目，其态逼真。彦猷蓄书画最多，取蜀之赵昌、唐之崔彝数名画较之，俱不及，题曰：“锦江钓叟笔，绢色晦淡，酷类唐（一作古）缣。”其弟彦范揭图角绢视之，大笑曰：“黄筌唐末人，此乃本朝和买绢印，后人矫为之。”遂还其人。以此观之，真赝岂易辨邪？世之溺于书画者，虽不失为雅好，然亦一癖尔。欧阳公有《牡丹图》，一猫卧其下，人皆莫知，一日，有客见之，曰：“此必午时牡丹也，猫眼至午精细而长，至晚则大而圆。”此亦善于鉴尽者。
欧阳公《石月屏序》云：“张景山在虢州时，命治石桥小版，一石中有月形，石色紫而月白，中有树森森然，其文黑而枝叶老劲，虽世之工于画者不能为，盖奇物也。景山因谪留以遗予，因令善画工模写以为图，并书以遗苏子美。其月满，西旁微有不满处，正如十三四时，其树横生，一枝外出，皆其实如此，不敢增损，贵可信也。子美、圣俞皆有诗。”余尝于赤岸陈文惠裔孙忠懿家，出示余此屏，自言：“文忠公所藏之本，其月、树、枝、叶与公之序无少异，但其图与石屏微不类尔。岂公所谓世之工于画者不能为乎？”忠懿且求余跋语，余谓：“欧公方夸此石，自云每到月满时，石在暗室光出檐，圣俞则曰：‘曾无纤毫光，未若灯照席，徒为顽璞一片圆，温润又不如圭璧。’何贬此石之甚邪？虽然，此屏不幸而遇圣俞，亦幸而有圣俞，则此屏可以长宝而不为好事者夺，岂愿复有欧阳公者，出而见之乎？” 容斋先生语余云：“唐金城冯贽编《云仙散录》，不著出处，皆为伪撰，初无此事。予偶得此本，退而读之，有张曲江语人曰：‘学者常想胸次吞云梦，笔头涌若邪溪，量既并包，文亦浩瀚。’殊不知若邪在会稽云门寺前，特一涧水耳，何得言涌耶？以此知其伪明矣。观贽自叙之文，乃是近代人文格，亦非唐人之文也。世有伪作《东坡注杜诗》，内有《遭田父泥饮篇》‘欲起时被肘’云：‘孔文举就里人饮，夜深而归，家人责其迟，曰：“欲命驾，数被肘。”工部造诗要妙，胸中无国子监书者，不可读其书。’此大疏脱处，不知国子监能有几书，亦 何尝有此书邪？”余谓：笔头涌若邪溪与胸中无国子监书可谓的对，后以语容斋，遂共发一笑。
伪注《赠王中允维》末句云：穷愁应有作，试诵白头吟。旧注虞卿著《白头呤》以人情乐新而厌旧，义自明白。伪注乃云：“张跋欲娶妾，其妻曰：‘子试诵《白头吟》，妾当听之。’跋惭而止。此妇人女子善警戒者也。”是以《白头吟》为文君事，有何干涉？往往特引史传所有之事及东坡已载于笔录者，饰伪乱真，其言又皆鄙谬。近日有刊《东莱家塾诗武库》如引伪注“苦吟诗瘦翠屏晚”对“眼前无俗物，短发不胜簪”、“日月不相饶，独立万端忧”等事。伪作《东坡注》不知此何传记邪，世俗浅识辈又引其注为故事用，岂不误后学哉？所谓 《诗武库》者，又伪指为东莱之书也。余后观周少隐《竹溪录》云：东坡《煮猪肉》诗有“火候足”之句，乃引《云仙录》火候足之语以为证。然此亦常语，何必用事？乃知少隐亦误以此书为真，后来引用者，亦不足怪。《梅词•汉宫春》，人皆以为李汉老作，非也，乃晁叔用赠王逐客之作。王甫（一作仲甫）为翰林，权直内宿，有宫娥新得幸，仲甫应制赋词云：黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。锦ブ舞彻凉州，君恩与整搔头。 一夜御前宣唤，六宫多少人愁。翌旦，宣仁太后闻之，语宰相曰：“岂有馆阁儒臣应制作狎词耶？”既而弹章罢。然馆中同僚相约祖饯，及期无一至者，独叔用一人而已，因作《梅词》赠别，云：无情燕子，怕春寒、轻失花期。正谓此尔。又云：问玉堂何似，茅舍疏篱。指翰苑之玉堂。《苕溪丛话》却引唐人诗“白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开”，谓人间之玉堂，盖未知此作也。又：伤心故人去后，零落清诗。今之歌者类云冷落，不知用杜子美《酬高适》诗“自从蜀中人日作，不意清诗久零落”，盖零字与泠字同音，人但见泠字去一点为冷字，遂云冷落，不知出此耳。王仲父字明之，自号为逐客，有《冠卿集》行于世。（陆务观云） 余尝见本事曲《鱼游春水》词云：因开汴河得一碑石，刻此词，以为唐人所作，云：嫩草初抽碧玉簪，绿杨轻拂黄金穗。盖用唐人诗“杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝”，今人不知出处，乃改作黄金蕊或黄金缕。又如周美成《西河》词“赏心东畔淮水”，今作伤心。如此之类甚多。 景德中，夏英公初授馆职，时方早秋，上多宴后庭，酒酣遽命中使诣公索新词，公问上在甚处，云在拱宸殿按舞。公即抒思立进《喜迁莺》，曰：“霞散绮，月沈钩，帘卷未央楼。夜深河汉截天流，宫殿锁清秋。瑶阶曙，金茎露，凤髓香和云雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”上大悦。熙宁中，高丽遣使入贡，且求王平甫学士京师题咏，有旨令权知开封府元厚之内翰钞录以赐。厚之自诣平甫求新著，平甫以诗戏之曰：谁使诗仙来凤沼，欲传贾客过鸡林。
王建宫词百首，多言唐禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于诗。如：内中数日无呼唤，拓（一作传）得滕王《蛱蝶图》。滕王元婴，高帝子，新、旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，不云其工蛱蝶也。唐世一艺之善如公孙大娘舞剑器、曹刚琵琶、米嘉荣歌，皆见唐贤诗句，遂知名于当世。其时山林田亩潜德隐行君子，不闻于世者多矣，而贱工末技得所附托，乃垂于不朽，盖各有幸不幸也。
晏元献公，文章擅天下，尤喜为诗，而多称引后进，一时名士，往往出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独称其两联，云：寒鱼犹著底，白鹭已飞前。又：絮暖鱼繁，豉添莼莱紫。魏泰尝于圣俞处见公自书手简，再三称赏此二联，疑而问之，圣俞曰：“此非我之极致，岂公偶自得意□其间乎？”乃知诗人好恶去取，不可强同也。
元献尝问曾明仲云：“刘禹锡诗有‘西春水纹生’，此生字作何意？”明仲曰：“作生发（一作育）之生。”晏曰：“非也。作生熟之生语乃健。”
（宋景文《笔记》）
赵龙图师民，名重当世，而文章之外，诗思尤精，如：麦天晨气润，槐夏午阴清。又：晓莺林外千声啭，芳草阶前一尺长。前辈名流所未到也。
