武王伐殷，往伐归兽，识其政事，作武成。武成，惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。 【于征伐商 「于征伐商」以后的次序与尚书周书武成篇不同。尚书接「厥四月生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周庙，邦甸候卫，骏奔走，执豆笾。越三日，柴望，大告武成。」这里把这段文字放在后文「而万姓悦服」的后面。】既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周。王若曰：呜呼羣后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于太王，肇基王迹，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集。予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命，【 恭天成命 「成」，穴砚斋本作「承」。】肆予东征。绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师。前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾，散鹿台之财，发巨桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。厥四月哉生明。王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周庙，【祀于周庙 原注：孔氏注云：四月丁未，以日月推之，四月无丁未。盖武王至丰，告庙乃其常事，所不必言。至于朝四方之诸侯，而祀于周庙，当在五月也。】邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。越三日庚戌，柴望，大告武成。列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
洵直谨按：武成之篇，自伏生口传，失其次序。王氏新义，尝加考正，说书者愈疑。且以式者，在车所行之礼也。式商容闾，岂当在归至于丰之后？洵直以乐记考之，孔子告宾牟贾以大武迟久之意，首言久立于缀，以待诸侯之至，则庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其时也。故其克商也，有未及下车而为之者；有下车而为之者；有济河而西然后为之者。至其终也，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕耤，然后诸侯知所以敬。以此五者为天下之教。其先后有伦如此，则武成之次序可槩见矣。是以某验之以孔子之言而次第之，庶有所本云。
