京师旃檀佛，以灵异著闻海宇。王侯公相、士庶妇女。捐金庄严，以丐福利者，岁无虚日。故老相传云：其像四体无所倚着，人君有道，则至其国。国初时，尚可通一线无碍，今则不然矣。按翰林学士程钜夫《瑞像殿碑刻》云：“释迦如来，初为太子，生七日，母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利天，为母说法。优填国王、自以久失瞻仰于如来，欲见无从，乃刻旃檀为像。目健连尊者、虑有阙陋，躬以神力，摄三十二匠，升忉利天，谛观相好。三返，乃得其真。既成，国王臣民奉之具佛焉。及佛自忉利天复至人间，王率臣庶同往迎佛，此像腾步空中，向佛稽首。佛为摩摩授记曰：‘我灭度千年之后，汝从震旦（东士也）广利人天，由是西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，复至江南二十一年，汴梁一百七十七年，北至燕京，居圣安寺十二年，北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿五十四年。’丁丑岁三月，燕宫火，迎还圣安寺居，今五十九年乙亥岁，当今大元世祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛罗等四众，备法驾仗卫音伎，迎奉万寿山仁智殿。丁丑，建大圣安寺。己丑岁，自仁智殿迎安寺之后殿，大作佛事。瑞像，计自优填王造始之岁，至今延丙辰，凡二千三百有七年。”又《释氏感通录》云：“梁武帝遣郝骞等往天竺国迎佛旃檀像，其王模刻一像付骞。天监十年，至建康，帝迎奉太极殿，建斋度僧，大赦断杀。自是蔬食绝欲。”据此说，又与碑文不同。即今圣安寺所安之像，抑优填之所刻欤？天竺之摹刻欤？
