一、小篆品，五则：
仓颉《十五篇》（颉，姓侯刚氏，黄帝史也，亦曰皇颉）
即是《说文》目录五百四十字，许慎分为每部之首，人多不知，谓已久灭，此为字之本源，岂得不在后人又并字目为十四卷，以十五卷著序表，人益不意其存矣，仆闻之师云。
许慎《说文解字》，十五卷。（慎，字叔重，汝南召陵人，太尉祭酒）
徐铉校正定本，有新增入字，始一终亥者，系正本；《分韵》川本，乃后人所更，非古人之本意。
徐锴《说文解字系传》，四十卷（锴，字楚金，广陵人，集贤学士）
当与许氏本相参，首卷上部分六书甚详，末卷辨阳冰差误。
张有《复古编》，二卷（有，字谦仲，吴兴人，湖州有版）
载古今异文字，不可以为少。
张有《五声韵谱》，五卷。
比常韵无差。
二、钟鼎品，二则：
薛尚功《款识法帖》，二十卷（尚功，字用敏，钱塘人，佥事，定江军节度判官厅事）。碑在江州。
蜀中亦有翻刊者，字加肥。
薛尚功《重广钟鼎篆韵》，七卷。江州公使库版。
一卷象形奇字；一卷器用名目；五卷韵。
三、古文品，一则：
夏竦《古文四声韵》，五卷（竦，字子乔，江州德安人，枢密使）
前有序，并全衔者好；别有僧翻本者，不可用。此书版多，而好者极不易得。韵内所载字，多云某人字集，初无出处，不可遽信，且又不与三代款识相合，不若勿用；然古文别无文字，故前列之。
四、碑刻品，九则：
李斯《峄山碑》（郑氏曰，此颂德碑也。斯，字通古，上蔡人，秦丞相）
直长者，为真本；横刊者，皆摹本。有徐氏门人郑文宝，依真本式长刊者，法度全备，可近于真，但“攸”字立人相近一直笔，作两股。近李处巽于建康新刊，谬甚。
李斯《泰山碑》
《咸阳志》曰：“《泰山碑》，秦相李斯书，迹妙时古，为世所重。”郑文宝摹刻石于长安故都国子学，今在文庙，石皆剥落，惟二世诏一面稍见。
李斯《秦望山碑》
在会稽，今无。
李阳冰《新泉铭》（阳冰，赵郡人，将作监）
乃阳冰最佳者，人皆以舒元舆之言，称《新驿记》，殊不知此碑胜百倍也。阳冰名潮，杜甫甥也，后以字行，因以为名，而别字少温。木玄虚《海赋》有云：其下阳冰不冶，阴火潜然，则知为潮，又且有理。人多不知，因详其说。又有李腾，善伪作阳冰书。
《碧落碑》（在绛州）
字虽多有不合法度处，然布置美茂，自有神气，当以唐碑观之。世传阳冰卧看三日，毁其佳者数字。又言道士写毕，化鸟飞去，后“及”字欠一笔，尤为可笑，不知古文正当如此耳（一云，唐韩王元嘉子李训等，为其妣房氏所立）。
《诅楚文》（俗呼《诅足文》，李斯篆，在凤翔府）
有巫咸、大沈¤（音故）、湫¤（音洿）驼三种，辞则一，乃后人伪作先秦之文，以先秦古器比较，其篆全不相类，其伪明矣。篆文“皇”本从“自”，世传始皇谓其与“辠”、“臭”相似，因去一画，不足为病，在前亦有如此者。《峄山》“数”、“成”等字，皆与古异，此碑用之，及用秦权“殴”字作也。盖既见《峄山>>、秦权，而后创造者，未必不欲人曰《峄山》用此法，诚古也，其如辨者何!
史籀《石鼓文》（郑氏曰，在凤翔府。宣和间，移置东宫。周宣王太史，或云柱下史）
薛尚功《法帖》所载字，完于真本多，故不更具。真本在燕都旧城文庙，今国子监。
崔瑗〈张平子碑》（瑗，字子玉，安平人，《济北相碑》在郑州，前后两段）
字多用隶法，不合《说文》，却可入印。篆全是汉。
《古印式》二册（即《汉宫威仪》）
无印本，仆自集成者。后人若不得见，只于《啸堂集古录》十数枚，亦可为法。
五、附器用品，九则：
王楚《钟鼎篆韵》，七卷（楚，字口口，口口人)。管衡州露仙观。
《衡州本》字少，所出在薛氏前。无衔《钟鼎篆韵》，二册。即薛氏旧本，因后重广作七卷，恐人无别，故去其衔，亦间有带衔者在。
《石鼓音》后附《诅楚文》者。又载周穆王“吉日癸巳”之说。
《石鼓》郑樵音，不可信。
吕大临《考古图》，十卷（大临，字与叔，永兴人）
有黑白两样，黑字者，后为有韵，图中欠璊（音满，赤色之玉也）玉彘；白字者，博山炉上鸡，误画作人手。
王俅《啸堂集古录》，二卷（俅，字子弁）
正文共一百纸，序跋在外。其间有古文印数十，有一曰“夏禹”，系汉巫厌水灾法，即世俗所传渡水佩“禹”字法。此印乃汉篆，所以知之。又一印曰“孔夫”，音误，是“孙兹”二字。又有《滕公墓铭》，郁郁作二字书，且妄为剥落状，然考之古法，叠字只作二小画附其下，秦时“大夫”，犹只以“夫”字加二小画，况此叠文者乎，伪无疑矣。
高衍孙《五书韵总》，五卷（衍孙，字口口，四明人）
此书篆隶正行草，一字五体，别体皆作小字，随体分注，可备初学者用，间有差处，宜自斟酌。
徐铉篆（铉，广陵人，左散骑常侍）
二徐字迹最多，以其近世，故不条具。铉，字鼎臣，锴，字楚金，笔法见前。
林罕《字源偏旁小说》，三卷（罕，字口口，口口人，国子博士）
此书言篆与隶相通源流，亦自可采，但有数说与《说文》悖，却系阳冰变法，知之足矣。 “是”字上从曰，“巴”字从己加点之类。
葛刚正《续千字文》
虽是近人，然字法极好，千字文有续本，不可无之。别有陈道士，冒名拟本，不见妙处。间有碑刻，惜其不多。
六、辨谬品，六则：
《延陵季子十字碑》（在镇江）
人谓孔子书，文曰：“呜呼有吴延陵君子之墓。”按古法帖，止云“呜呼有吴君子”而已。篆法淳古，似乎可信。今此碑妄增“延陵”、“之墓”四字，除“之”字外，三字是汉人方篆，不与前六字合，借大圣人以欺后世，罪莫大于此。又且易“君”字作“季”字，汉器“蜀郡”洗，“郡”字半边，正与此“君”字同，用此法也，以“季”字易，显见其谬。比干墓前有汉人篆碑，亦有此说，盖洪氏《隶释》、《汉隶字源》辨之甚详，此不复具。
《三坟书》
此伪本，大不可信，言词俗谬，字法非古。《尚书》无“也”字，此书有之；“必”字合从八¤，此从“心”加一笔；“走”字合从¤，音绰。此随俗作“之”字引脚。其余颇多。
《古文尚书》
系后人不知篆者，以夏竦韵集成，亦有不合古处。若言古今篇次，文法同异，姑存之；言字画，则去之。
《古文孝经》
内一篇，大谬。今文无之。后人妄欲作古，以古文字集成者，观者当取其字。
《泉志》
间有泉文，近于道者，可以广见。又有妄作三皇币，及夏禹时币，不可为信。¤，此字人谓之“万”字，乃出古泉，不见此书，终不知也。故引入，以待好事者。
戴侗《六书故》
侗以钟鼎文编此书，不知者多以为好，以其字字皆有，不若《说文》与今不同者多也。形古字今，杂乱无法，钟鼎偏旁，不能全有，却只以小篆足之，或一字两法，人多不知此。¤加¤，不过为“寰”字，乃音作官府之“官”；“邨”字从屯邑，不从“寸”、“木”，今乃书此为“村”，引杜诗“无村眺望赊”为证，甚误学者。许慎解字引经，汉时犹篆隶，乃得其宜，今侗亦引经，而不精究经典古字，反以近世差误等字引作正据。镑、铲、¤、锯、尿、屎等字，皆依世俗作钟鼎文，各有详注。“卵”字所解，尤为不雅。编首字源，以门类为次第，仓颉之法，到此书为一厄矣。学者先观古人字书，方知吾言之当。
七、隶书品，七则：
诸汉碑洪氏《隶释》，备具其说，更不再言。
娄机《汉隶字源》，六卷（机，字彦发，嘉兴人，参知政事）
字法最好。洪氏本有碑目在前。
刘球碑本《隶韵》，十卷。
外一卷，纪源。
《隶韵》，两册。
麻沙本与《隶韵》为一，副刊字体不好，以其册数少，乃可常用之，故目此。
洪¤《隶释》，二十七卷，并《隶释续》，二十一卷（¤，音括，字景伯，鄱阳人，左仆射）
皆汉碑释文，《隶释续》，画诸碑形，及墓壁画像，其碑多圭首或笏首，上有垂虹。或题处偏僻，画则如影象形，浑黑。
洪¤《隶纂》，十卷。
以汉碑摹临偏旁奇古者上石。
《石经遗字碑》
会稽蓬莱阁翻本，破阙磨灭，不异真古碑，今无矣。
《佐书韵编》
姑苏颜氏本，字比诸《隶韵》为最多，写得却不好。
以上书，计三十九种，美恶兼举，学者皆当知之。此等事业，以博为贵，数外更有文字，不欲太繁，始言其不可无者。仆亦有《续古篆韵》五卷，《疑字》一卷附后，未及刊版，且令学者传写。又有《说文续释》，方更删定，同志能为刻之，流传将来，亦盛德事。
八、字源七辨：
第一，曰蝌蚪书。蝌蚪书者，仓颉观三才之文，及意度为之。乃字之祖，即今偏旁是也。画文象蛤蟆子形，如水虫，故曰蝌蚪。
第二，曰籀文。籀文者，史籀取仓颉形意配合为之，损益古文，或同或异，加之钴利钩杀，大篆是也。史籀所作，谓之籀文。
第三，曰小篆。小篆者，李斯省籀文之法，同天下书者也。比籀文体，十存其八，故小篆谓之八分小篆也。既有小篆，故谓籀文为大篆云。
第四，曰秦隶。秦隶者，程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆为便用之法，故不为体势，若汉款识篆字相近，非有挑法之隶也。便于佐隶，故曰隶书。即是秦权，秦量上刻字，人多不知，亦谓之篆，误矣!或谓秦未有隶，且疑程邈之说，故详及之。
第五，曰八分。八分者，汉隶之未有挑法者也。比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶，即得之矣。八分与隶，人多不分，故言其法。
第六，曰汉隶。汉隶者，蔡邕《石经》及汉人诸碑上字是也。此体最为后出，皆有挑法，与秦隶同名，其实异写，法载前十七举下。
第七，曰款识。款识者，诸侯本国之文也。古者，诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。近世学者，取款识字，为用一纸之上，齐、楚不分，人亦莫晓其谬，今分作外法，故末置之，不欲乱其源流，使可考其先后耳。
