却说鲁庄公得鲍叔牙之书，即召施伯计议曰：“向不听子言，以致兵败。今杀纠与存纠孰利？"施伯曰：”小白初立，即能用人，败我兵于乾时，此非子纠之比也。况齐兵压境，不如杀纠，与之讲和！"时公子纠与管夷吾、召忽俱在生窦，鲁庄公使公子偃将兵袭之，杀公子纠，执召忽、管仲至鲁，将纳槛车。召忽仰天大恸曰：“为子死孝，为臣死忠，分也。忽将从子纠于地下，安能受桎梏之辱？"遂以头触殿柱而死。管夷吾曰：”自古人君，有死臣必有生臣，吾且生入齐国，为子纠白冤！"便束身入槛车之中。
施伯私谓鲁庄公曰：“臣观管子之容，似有内援，必将不死。此人天下奇才，若不死，必大用于齐，必霸天下，鲁自此奉奔走矣。君不如请于齐而生之。管子生，则必德我；德我而为我用，齐不足虑也！"庄公曰：”齐君之仇，而我留之，虽杀纠，怒未解也！"施伯曰：“君以为不可用，不如杀之，以其尸授齐！"庄公曰：”善。"公孙隰朋闻鲁将杀管夷吾，疾趋鲁庭，来见庄公曰：“夷吾射寡君中钩，寡君恨之切骨，欲亲加刃，以快其志。若以尸还，犹不杀也。"庄公信其言，遂囚夷吾，并函封子纠召忽之首，交付隰朋。隰朋称谢而行。
却说管夷吾在槛车中，已知鲍叔牙之谋，诚恐“施伯智士，虽然释放，倘或翻悔，重复追还，吾命休矣！"心生一计，制成《黄鹄》之词，教役人歌之。词曰：
黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。
高天何跼兮，厚地何蹐？
丁阳九兮逢百六，引颈长呼兮，继之以哭！
黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？
一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。
嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅。
役人既得此词，且歌且走，乐而忘倦，车驰马奔，计一日得两日之程，遂出鲁境。鲁庄公果然追悔，使公子偃追之，不及而返。夷吾仰天叹曰：“吾今日乃更生也！"行至堂阜，鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝，迎之入馆，曰：”仲幸无恙！"即命破槛出之，夷吾曰：“非奉君命，未可擅脱。"鲍叔牙曰：”无伤也，吾行且荐子。"夷吾曰：“吾与召忽同事子纠，既不能奉以君位，又不能死于其难，臣节已亏矣。况复反面而事仇人？召忽有知，将笑我于地下！"鲍叔牙曰：”‘成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。’子有治天下之才，未遇其时，主公志大识高，若得子为辅，以经营齐国，霸业不足道也，功盖天下，名显诸侯，孰与守匹夫之节，行无益之事哉？"夷吾嘿然不语，乃解其束缚，留之于堂阜。
鲍叔遂回临淄见桓公，先吊后贺。桓公曰：“何吊也？"鲍叔牙曰：”子纠，君之兄也，君为国灭亲，诚非得已，臣敢不吊？"桓公曰：“虽然，何以贺寡人？"鲍叔牙曰：”管子天下奇才，非召忽比也，臣已生致之。君得一贤相，臣敢不贺？"桓公曰：“夷吾射寡人中钩，其矢尚在。寡人每戚戚于心，得食其肉不厌，况可用乎？"鲍叔牙曰：”人臣者各为其主，射钩之时，知有纠不知有君，君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？"桓公曰：“寡人姑听之，赦勿诛。”
鲍叔牙乃迎管夷吾至于其家，朝夕谈论。
却说齐桓公修援立之功，高国世卿，皆加采邑。欲拜鲍叔牙为上卿，任以国政，鲍叔牙曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也。至于治国家，则非臣之所能也。”桓公曰：“寡人知卿，卿不可辞。”鲍叔牙曰：“所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已，此具臣之事，非治国家之才也；夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石，名播千秋，此帝臣王佐之任，臣何以堪之？"桓公不觉欣然动色，促膝而前曰：”如卿所言，当今亦有其人否？"鲍叔牙曰：“君不求其人则已；必求其人，其管夷吾乎？臣所不若夷吾者有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可施于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。”
桓公曰：“卿试与来，寡人将叩其所学？”鲍叔牙曰：“臣闻‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。’君欲用夷吾，非置之相位，厚其禄入，隆以父兄之礼不可！夫相者，君之亚也。相而召之，是轻之也；相轻则君亦轻。夫非常之人，必待以非常之礼，君其卜日而郊迎之，四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思效用于齐者？"桓公曰：”寡人听子。“
乃命太卜择吉日，郊迎管子，鲍叔牙仍送管夷吾于郊外公馆之中。至期，三浴而三衅衣，衣冠袍笏，比于上大夫，桓公亲自出郊迎之，与之同载入朝。百姓观者如堵，无不骇然。史官有诗云：
争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人？
只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首谢罪，桓公亲手扶起，赐之以坐。夷吾曰：“臣乃俘戮之余，得蒙宥死，实为万幸，敢辱过礼！”桓公曰：“寡人有问于子，子必坐，然后敢请。"夷吾再拜就坐。
桓公曰：“齐，千乘之国，先僖公威服诸侯，号为小霸。自先襄公政令无常，遂构大变。寡人获主社稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道何先？"夷吾对曰：”礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使其民，则纪纲立而国势振矣。"桓公曰：“如何而能使民？"夷吾对曰：”欲使民者，必先爱民，而后有以处之。"桓公曰：“爱民之道若何？"对曰：”公修公族，家修家族，相连以事，相及以禄，则民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣；省刑罚，薄税敛，则民富矣；卿建贤士，使教于国，则民有礼矣；出令不改，则民正矣。此爱民之道也。"桓公曰：“爱民之道既行，处民之道若何？"对曰：”士农工商，谓之四民。士之子常为士，农之子常为农，工商之子常为工商，习焉安焉，不迁其业，则民自安矣。"桓公曰：“民既安矣，甲兵不足，奈何？"对曰：”欲足甲兵，当制赎刑，重罪赎以犀甲一戟，轻罪赎以革贵盾一戟，小罪分别入金，疑罪则宥之。讼理相等者，令纳束矢，许其平。金既聚矣，美者以铸剑戟，试诸犬马；恶者以铸鉏夷斤欘，试诸壤土。"桓公曰：“甲兵既定，财用不足如何？"对曰：”销山为钱，煮海为盐，其利通于天下；因收天下百物之贱者而居之，以时贸易；为女闾三百，以安行商；商旅如归，百货骈集，因而税之，以佐军兴；如是而财用可足矣。"桓公曰：“财用既足，然军旅不多，兵势不振，如何而可？"对曰：”兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。君若正卒伍，修甲兵，天下诸侯皆将正卒伍，修甲兵。臣未见其胜也！君若强兵，莫若隐其名而修其实，臣请作内政而寄之以军令焉。"桓公曰：“内政若何？”对曰：“内政之法，制国以为二十一乡，工商之乡六，士之乡十五。工商足财，士足兵。"桓公曰：”何以足兵？"对曰：“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里设有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。即以此为军令。五家为轨，故五人为伍，轨长率之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之；四里为连，故二百人为卒，连长率之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之；五乡立一师，故万人为一军，五乡之师率之。十五乡出三万人，以为三军。君主中军，高、国二子各主一军。四时之隙，从事田猎。春曰搜，以索不孕之兽；夏曰苗，以除五谷之灾；秋曰獮，行杀以顺秋气；冬曰狩，围守以告成功。使民习于武事。是故军伍整于里，军旅整于郊。内教既成，勿令迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，人与人相俦，家与家相俦，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相识，足以不散。其欢欣足以相死。居则同乐，死则同哀，守则同固，战则同强。有此三万人，足以横行于天下。”
桓公曰：“兵势既强，可以征天下诸侯乎？”对曰：“未可也。周室未屏，邻国未附，君欲从事于天下诸侯，莫若尊周而亲邻国。”
桓公曰：“其道若何？”对曰：“审吾疆场，而反其侵地，重为皮币以聘问，而勿受其赀，则四邻之国亲我矣。请以游士八十人，奉之以车马衣裘，多其赀帛，使周游于四方，以号召天下之贤士；又使人以皮币玩好，鬻行四方，以察其上下之所好。择其瑕者而攻之，可以益地；择其淫乱篡弑者而诛之，可以立威。如此，则天下诸侯，皆相率而朝于齐矣。然后率诸侯以事周，使修职贡，则王室尊矣。方伯之名，君虽欲辞之，不可得也！”
桓公与管夷吾连语三日三夜，字字投机，全不知倦。桓公大悦，乃复斋戒三日，告于太庙，欲拜管夷吾为相。夷吾辞而不受。桓公曰：“吾纳子之伯策，欲成吾志，故拜子为相，何为不受？"对曰：”臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。君必欲成其大志，则用五杰。"桓公曰：“五杰为谁？"对曰：”升降揖逊，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大司行；垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如宁越，请立为大司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子成父，请立为大司马；决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无，请立为大司理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣。若欲霸王，臣虽不才，强成君命，以效区区。"桓公遂拜管夷吾为相国，赐以国中市租一年。其隰朋以下五人，皆依夷吾所荐，一一拜官，各治其事。遂悬榜国门，凡所奏富强之策，次第尽举而行之。
他日，桓公又问于管夷吾曰：“寡人不幸而好田，又好色，得毋害于霸乎？”夷吾对曰：“无害也！”桓公曰：“然则何为而害霸？"夷吾对曰：”不知贤，害霸；知贤而不用，害霸；用而不任，害霸；任而复以小人参之，害霸。"桓公曰：“善。"于是专任夷吾，尊其号曰仲父，恩礼在高国之上：”国有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一凭仲父裁决。"又禁国人语言不许犯夷吾之名，不问贵贱，皆称仲，盖古人以称字为敬也。
却说鲁庄公闻齐国拜管仲为相，大怒曰：“悔不从施伯之言，反为孺子所欺。"乃简车搜乘，谋伐齐以报乾时之仇。齐桓公闻之，谓管仲曰：”孤新嗣位，不欲频受干戈，请先伐鲁何如？"管仲对曰：“军政未定，未可用也。"桓公不听，遂拜鲍叔牙为将，率师直犯长勺。
鲁庄公问于施伯曰：“齐欺吾太甚，何以御之？"施伯曰：”臣荐一人，可以敌齐。"庄公曰：“卿所荐何人？"施伯对曰：”臣识一人，姓曹名刿，隐于东平之乡，从未出仕，其人真将相之才也！"庄公命施伯往招之。
刿笑曰：“肉食者无谋，乃谋及藿食耶？"施伯曰：”藿食能谋，行且肉食矣。"遂同见庄公。
庄公问曰：“何以战齐？"曹刿曰：”兵事临机制胜，非可预言，愿假臣一乘，使得预谋于行间。"庄公喜其言，与之共载，直趋长勺。鲍叔牙闻鲁侯引兵而来，乃严阵以待，庄公亦列阵相持。鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵，先陷者重赏。
庄公闻鼓声震地，亦教鸣鼓对敌，曹刿止之曰：“齐师方锐，宜静以待之。"传令军中："有敢喧哗者斩。"齐兵来冲鲁阵，阵如铁桶不能冲动，只得退后。
少顷，对阵鼓声又震。鲁军寂如不闻，齐师又退。鲍叔牙曰：“鲁怯战耳，再鼓之，必走。"曹刿又闻鼓响，谓庄公曰：”败齐此其时矣，可速鼓之！"论鲁是初次鸣鼓，论齐已是第三通鼓了。齐兵见鲁兵两次不动，以为不战，都不在意了，谁知鼓声一起突然而来，刀砍箭射势如疾雷不及掩耳，杀得齐兵七零八落大败而奔，庄公欲行追逐。曹刿曰：“未可也，臣当察之。"乃下车，将齐兵列阵之处周围看了一遍，复登车轼远望。良久曰：”可追矣。"庄公乃驱车而进，追三十余里方还，所获辎重甲兵无算。不知后事如何？再看下回分解。
译文：
隰朋到了鲁国，见到了鲁侯。鲁侯看了鲍叔牙的信后，马上叫来施伯商 量对策。鲁侯说：“过去我没听您的话，以致兵败如山倒。现在涉及到是杀 子纠还是留子纠的问题，您看哪一方利多呢？“施伯说：“小白刚刚登位， 就善于用人，使我们在乾时大败。从这一点看，子纠绝对比不上小白。何况 现在大军压境，不如杀了子纠，也好讲和。“这个时候，公子纠、管夷吾、 召忽都在生窦，鲁庄公派公子偃带兵前去袭击他们，杀了公子纠，把召忽和 管仲抓回鲁国城内。当要把他们装入囚车时，召忽突然仰天大哭起来，并且 哭诉着：“作为儿子为孝而死，作为臣子为忠而死，必须分清啊！我将同子 纠一同到阴间去，也绝不能受这囚禁之辱。“然后用头撞向大殿的柱子而死。 管夷吾则说：“自古以来，为了君主有死臣也有生臣。我要活着进齐国，去 为子纠申冤。“说完跳进囚车中去。施伯私下里对鲁庄公说：“我看这个管 子的表情，好像会有人救他，肯定不会死。这人是位天下奇才，如果大难不 死，必然对齐国大有用处，使齐称霸天下。鲁国从此也必然要受到威胁。依 我看，您不如向齐请求一下，让他活下来。管子不死，肯定要感谢我们的恩 德，而这对我国是很有用的，齐国也不会多考虑的。“庄公说：“齐国君主 所仇恨的人，我们却要让他活着留下来，我看现在杀了子纠也未必能保全他， 因为齐国国君的这口气还没全出啊！“施伯又说：“您如果认为此人不可利 用，倒不如把他杀掉，把尸体交给齐。“庄公回答：“对，这样做最好。” 这个时候，公孙隰朋听说了要杀管夷吾的决定，马上跑到鲁国的朝庭来见庄 公，他对庄公说：“夷吾射我国君带钩的事，我们国君恨之入骨，想要亲手 杀他以解心头之恨。你们如果送去个尸首，还不如不杀好。“庄公相信了他 的话，便继续用囚车囚着管夷吾，连同已经用匣子装上封好的子纠和召忽的 头颅一起交给了隰朋。隰朋向鲁侯道谢后便回去了。
在路上，被囚在车中的管夷吾已经知道了鲍叔牙的计谋，可是又担心道：
“施伯是个很狡猾的家伙。虽然说我被他们放了，可是一旦反悔，派人追来， 我的小命算交代了。“借助此景此情，心生一计，编词一首，词名为《黄鹄》。 他在囚车上教押车的人学唱。词是这样写的：
黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何跼兮，厚 地何蹐！丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝 翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾 不知其升衢而渐陆，嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅！
押解人学会这首词后，边走边唱，倒是乐而忘倦。车马奔驰，没出一两天便
出了鲁国边境。这时鲁庄公果然后悔，马上派公子偃去追赶，没有追上只好
回去了。夷吾仰望天空，长长地吁出一口气，说道：“今天是我的再生之日
啊！“一行车马来到堂阜时，鲍叔牙已经等候在那里。见到夷吾后，真是如
获至宝，马上迎车马进公馆，说道：“管仲，幸亏你没有出事啊！”立即命
令砍破囚车，放出管仲。夷吾说：“如果不是按您的旨意办，是绝对脱不了
身的。“鲍叔牙说：“既然没有受伤，我们马上动身回去，向君主推荐你。”
夷吾说道：“我与召忽一同辅佐子纠，现在既没有让他登位，我又没有为他
而去捐躯。作为一个臣子，本身已失大节，何况现在要我反而去为仇人服务？
召忽在天之灵要是知道的话，一定会在九泉之下耻笑我！“鲍叔牙说：“‘凡
是要成大事业的人，决不能顾忌小的耻辱；要立大功的人，决不能拘于小节。‘ 你有治理天下的才能，只是没有遇到好的时机。齐国现在的君主有远大的抱 负，如果你能辅佐他，治理好齐国，称霸各国是不成问题的。那时定会功盖 天下，在诸侯中享有崇高的威望。相比之下，谁还为个人的所谓气节而死， 还再去做没有益处的事呢？“夷吾听后便不再言语了。于是给他松了绑，让 他先留在堂阜。鲍叔牙便回到临淄去见齐桓公。要先吊唁而后祝贺。桓公问：
“吊唁什么呢？”鲍叔牙说：“子纠啊，君主的兄长。君主能为国家的利益 而大义灭亲，这是不得已之事，身为下官怎敢不吊唁呢？“桓公又问：“尽 管如此，您又向我祝贺什么呢？“鲍叔牙又回答：“管子是位天下奇才，召 忽是决不能与他相比的。下官已经把他活着弄到手了。君主得了一个德才兼 备的丞相，我怎敢不祝贺呢？“桓公却说：“夷吾曾向我射了一箭，打算致 我于死地，现在此箭还在。我一想起此事，就恨不得吃他的肉，扒他的皮， 怎么能再重用他呢？“鲍叔牙说：“为哪个君主当臣子，就要为哪个君主服 务。射您的时候，他只认子纠而不认您。现在您要是启用了他，他会为您去 射天下，岂只是一人之钩哉？“桓公说：“我先听您的，赦免了他吧。”鲍 叔牙于是去堂阜把管仲接到自己家中，每日谈天说地。
再说齐桓公对帮他登位的高傒等人，均加官进级，给更多的田产土地。 打算让鲍叔牙作上卿，主持国家政务，鲍叔牙说：“您给我加官进职，没有 忘记我，这是您的恩赐啊！至于治理国家，却不是我的能力所能达到的。“ 桓公说：“我很了解您，您别推辞了。”鲍叔牙回答说：“您所了解我的地 方，只是我尽了下官的能力，小心侍候、遵循礼节和法律而已。这些是下官 的应尽职责，可我确实不是个能治理国家的人啊。要想成为治理国家的人， 必须是个国内能安顿好百姓，对外能拢络住周围国家，为王室的稳固建立功 勋，他的恩惠能遍及所有诸侯，从而使国家能像泰山一样安稳，君主能享受 无尽的快乐和幸福，功垂千古，万世流芳的人物。对于担任这个要职的人， 只有天下奇才方可，我怎么能胜任呢？“桓公听了这番话，不觉心动，推心 置腹地问道：“依您的话来看，现在有没有这样的人存在呢？”鲍叔牙说：
“您如果不想找这种人便罢，要想找他，管夷吾便是这种人。我有五个方面
不如他：对待百姓宽宏大量，为百姓谋求幸福方面，我不行；治理国家，时
刻不忘手中的权力方面，我不行；与老百姓讲求信义并以诚相待方面，我不
行；制定一些可使周围国家都尊敬而又切实可行的各种礼节方面，我不行；
身在军营，手执鼓槌使百姓为您勇猛冲杀决不后退方面，我也不行。“桓公
听罢说道：“既然如此，您把他找来，我就请教请教他。”鲍叔牙回答：“我
听说： ‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。’您要是想重用夷吾，必
须让他作丞相，让他有丰厚的收入，并且以对待父辈兄长的隆重礼节迎接他，
这样他才可真心为您服务。作为丞相，是仅次于君主的第二把交椅。丞相召
见任何人都是轻而易举的事。丞相轻视看不起的人，君主也必然如此。现在
我们对待非常之人，必须使用非常之礼，望您能占卜好日子到郊外去隆重地
迎接他。周围各国听说您如此尊重有才的人士却又不计较个人的私仇，谁还
不考虑考虑将如何为您效力呢？“桓公说：“我就按您的话去办。”于是命
令太卜选择好良辰吉日，安排好到郊外去迎接管仲。鲍叔牙回去后就把管夷
吾又送回到郊外的公馆去住。到了那一天，管仲三次洗澡三次祭祀，穿袍戴
冠，手握晋见君主时应该拿的笏板，俨然是一副上大夫的派头。桓公这时亲
自带着迎接他的人马到了郊外，并与他一起乘车回到朝中。百姓们争相观看，
热闹非凡。人们对桓公亲自来接，而且所迎接的人又是险些让自己丧命的仇 人这一举动，个个都惊讶不已。史官对此事作诗写道：
争贺君侯得相臣，谁知即是槛中人， 只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。 管夷吾到了朝堂后，叩头谢罪。桓公亲手扶起他，赐给他座位。夷吾说：
“我是个被俘该死之人。承蒙您开恩，赦我不死。实在是三生有幸！我怎么
还敢在您面前就坐，接受如此礼遇呢？“桓公说：“我有问题要问你，你必
须坐下来，我才能开口。“夷吾于是再次叩头后才诚惶诚恐地坐了下来。桓
公这才说：“齐国是个拥有千辆战车的大国。过去齐僖公在世时，威震诸侯，
号称小霸。从齐襄公登位以后，政令无常，朝令夕改，齐国的形势急转之下，
每况愈下，一天不如一天。我现在做了国君，可国内人心不定，形势非常糟
糕。我想对国家的政策法令进行一下修改，重新制定出一套利国利民而又切
实可行的政策法令来，进行颁布。你觉得我的想法怎样？又应该怎么去做
呢？“夷吾回答：“礼、义、廉、耻是一个国家的立国之本。这四个方面不
宏扬，国家走下坡路或灭亡都是很有可能的。现在君主想要制定国家新的政
令，必须对臣民重新进行上述四方面的教育。只有这样，才有了立国之本，
才能立法如山，才能令行禁止，国家也才可能重振其威。“桓公问：“怎样
才能重新使臣民接受呢？“夷吾回答：“要臣民接受，必须先爱护他们，然
后他们才愿意照此行事。“桓公问：“怎样才能爱护臣民？”夷吾回答：“国
君治理好国家，族长治理好家族，人们有事都互相帮助，国君使用臣民要合
理付酬，这样臣民之间，百姓之间才能有亲切感。对过去的犯人要尽量赦免，
整修祖庙，使成不起家的人成家，这样人口的数量才能增加。对刑法和处罚
要慎而又慎，要少征官税，阻止横征暴敛，这样百姓才能富庶。在卿这一阶
层建立推荐有才德人士的制度，让他们去教国人怎样知书达礼，这样百姓才
会懂得上下长幼的礼节。国家颁布法令后不要轻易改动，老百姓才能相信朝
廷。——这就是爱护臣民之道。“桓公问：“爱护臣民之道要是行得通，那
么让百姓安定之道又怎样呢？“夷吾回答：“读书人、种田人、工匠和商人
称为四民。读书人后代也是读书人，种田人后代也是种田人，工匠和商人的
后代也是工匠和商人，这是惯例，他们也都习惯自己的本职工作，就不要强
迫他们改行。这样就能使百姓们的生活安定。“桓公问：“百姓能安定下来，
兵器不够用，那又怎么办呢？“夷吾回答：“想要兵器充足，必须制定以赎
物减刑的法纪：犯罪严重的人可用犀牛皮做的盔甲和画戟一付来赎罪减刑，
犯轻罪的人可用盾和画戟一副来赎，犯小罪的分别交不等的铜铁金属，被怀
疑犯罪的人可以宽大，没法定案和原先被告各占一半理的人交箭几捆作为结
案。金属多了后，好的铜铁用来作剑和戟，可在狗、马身上试验是否锋利；
劣质金属可用来做锄镰刀斧一类，在地里面可以试验它。“桓公问：“兵器
足了，钱财不足怎么办？“夷吾回答：“炼矿石铸钱币，煮海水制盐，可以
对整个天下有利。把各地的各种生活用品，在贱的时候收购进来，到贵时再
卖，规定商人的数量，不得随便增减，使商业安定。商人按时买卖，各种物
品聚集，按物抽税用以军费。这样资财便可够用了。“桓公问：“财物够用，
兵源不足士气不振怎么办？“夷吾回答：“兵贵于精，不在于多少；强大在
于人心而不在力气。您如能整顿好军队，把兵器装备都制造得很精良，那么
天下各路诸侯也整顿军队，装备好的兵器。从这里还分不出胜负来。您如果
想有一支勇猛刚强的军队，不如对外不张扬却悄悄地提高军队的素质。我请
求治理内政，以军令形式颁布实施。“桓公问：“治理内政都包括什么？” 夷吾回答：“内政的法律规定：全国分为二十一个乡。工匠、商人占六个乡， 普通人占十五个。工匠、商人可使财物充足，普通人可使兵源充足。“桓公 问：“怎样使兵源充足呢？”夷吾回答：“五家作为一轨，一轨为一个班， 十轨为一里，一里设有司长；四里为一连，■连有一个连长；十个连为一个 乡，一个乡要有一个将才。以此内容为军令。也可以五家为一轨，即五家出 五个人为一伍，由轨长负责。十轨为一个里，那么五十个人便是一支小队， 由里司负责。四个里为一个连，有二百人马，由连长负责。十个连为一乡， 有二千兵旅，由将官统领。五个乡为一个师，有一万人马，这是一支独立的 军队，由师长负责。十五个乡便可出三万人马，便可成立三个军。您掌管中 军，高国的两个儿子各掌一军。无战事时，打猎种田：春季称作搜，是捕捉 没有生育的野兽；夏季称作苗，是要灭除五谷的灾害；秋季称作狝，要进行 收获；冬季称作狩，就是把能捕的猎物都捕尽，让百姓练习武艺。要在国内 整顿军队，到郊外训练军队，训练有素后，万望不要下令让他们随便搬迁。 这时要以一伍为单位共同祭祀，声明同生死共患难，人人之间还要相拜，家 家之间相祈。要世代同居在一起，年小的要在一起玩耍。这样如果有夜战时， 都可听到，可以相互支援；白天作战时彼此相识，打仗时就打不散。众人高 兴便可为您死战。居住时一起欢乐，有死者都来哀悼；打仗时要守阵地就会 固若金汤，要冲锋就会战无不胜。有这样三万人马，足可以横行天下了。“ 桓公问：“兵强马壮，真可以征服天下诸侯吗？”夷吾回答：“这还不行。 周王室现在还不会帮助我们，其他邻国还未归顺。在这种情况下，您要想征 服天下诸侯，倒不如先尊敬周国亲近邻国。“桓公问：“这其中奥秘是什么？” 夷吾回答：“知己知彼才可百战百胜。先用毛皮布帛去拜访他们，摸他们的 底细，但决不要收他们的钱财，这样他们就愿和我们亲近。然后派出游说之 士八十人，带上车马衣料布匹皮货，并多给他们一些钱，让他们广游四方， 以招徕天下英雄豪杰。再让人用皮货布帛古玩等东西，向四处去卖，以观察 各国诸侯的爱好。对荒淫无度的君主就进攻他们，这样可以扩大我们地盘； 看到有些想纂权杀君的，就杀了他们，扶正去邪，可以树立我们的威信。这 样，天下诸侯都会来朝拜齐国了。然后我们就可带领各诸侯国去待奉周国， 让各诸侯依爵位不同而进贡，这样周王室从此将会倍受尊敬。到那个时候， 这各诸侯拥立的方伯，将非您莫属了。“桓公和夷吾连续交谈了三天三夜， 真是句句投机，俩人全无倦怠之意。桓公现在异常兴奋，于是接连三天戒斋， 向太祖庙祭祀，打算正式拜夷吾为相国，夷吾推辞而不接受。桓公问：“我 接受了你的治国安邦的策略。想要成就我的大业才拜你为相国，为什么不接 受呢？“夷吾回答：“我听说大厦之成，并非一树之材；大海的广阔，并不 是一河流水所汇集成的。您想要成就大业，必重用五个有才之人。“桓公问：
“这五个人是谁？”夷吾回答：“官职升降和谦虚忍让，打仗时进攻撤退和
闲暇练兵习武，口才的能言善辩等，我比不上隰朋，请求让他作大司行。开
辟草场和土地，广收五谷之粮，使土地稳产高产，我比不上宁越，请求让他
作大司田。在平原上放牧，使车马不相拥挤，使士兵不多跑冤枉路，鼓舞三
军将士的斗志，使他们勇猛冲杀，我比不上王子成父，请求让他作大司马。
断案如神，判案合理，不滥杀无辜，不随便陷害好人，我比不上宾须无，请
求让他作大司理。不怕君主生气，大胆给您提意见和建议，不怕杀头，不被
富贵迷惑，我比不上东郭牙，请求让他作大司谏。您要想使国家强盛，必须
重用这五个人，否则不能成大业。您想成为霸王，我无德无才，只是建议， 不敢强求，望君主多多斟酌。“桓公于是拜夷吾做相国，赐给他全国的市区 一年的地租。其他五个人，桓公都按夷吾所说的办，挨个给了官职，让他们 各负其责。同时贴出招贤榜：凡为国富民强出良策的人，他的身价，官职都 一定成倍上升，说到做到。有一天桓公又问管夷吾：“我这人有两个很不好 的毛病，既喜欢打猎又喜欢女人，对我做霸主有没有害处？“夷吾回答：“没 有害处。“桓公说：“为什么说没有害处呢？”夷吾回答：“如果不知使用 有才之士，这样做对做霸主有害处；明知有才之士有用却不用，有害处；虽 用而不委以重任，有害处；重用而又听一些小人的谗言，也是对做霸主有害 的。您的毛病不在此，因而没有害处。“桓公回答：“好。”于是对夷吾所 说的一切都言听计从，封他号为仲父，所受的礼遇在世代做官的高国之上。 “凡是国家有什么大事，必须先告诉仲父，然后再告诉我。凡是行与不行， 全凭仲父一人裁决。“同时对全国的臣民提出，任何时候也不许再称夷吾这 个名字，无论贵贱，都要叫仲。大概古人敬重别人就是称一个人的字而不称 名。
再说鲁庄公听说齐国让管仲做相国。十分恼火和气愤：“我真后悔没听 施伯的话，被个小毛孩子给骗了！“于是便又整顿兵马，要向齐国进攻，以 报乾时之仇。齐桓公听说后，对管仲说：“我刚刚登位，不想受到威胁，现 在处于鲁国要进攻的情况下，我们先去打鲁国怎么样？“管仲回答：“国家 的政治军事力量还不稳定，不能打呀。“桓公不听，就让鲍叔牙作为将军， 带着军队直向长勺杀去。鲁庄公问施伯：“齐国人太多，怎么能挡住他们呢？” 施伯回答：“我推荐一个人，他可以打败齐军。”庄公问：“卿推荐的是什 么人？“施伯说：“下官认识一个人，姓曹名刿，在东平的乡下隐居，从未 出来做过官。这个人可是真正的将才啊。“庄公命令施伯马上给请来。曹刿 说：“你们当官的都没有办法，我这老百姓能有什么办法呢？”施伯说：“老 百姓有才能，自然就会当官。“于是两人一同来见庄公。庄公问：“我们怎 样才能打败齐军呢？“曹刿说：“军事上的事必须阵前见机行事，事先谋划 是不行的。望您借我一辆战车，让我一边观察形势，一边考虑对策。“庄公 很赞成他的说法，就和他同坐一辆车，直奔长勺。鲍叔牙听到鲁侯带兵前来， 就摆好阵势等待他们。庄公则列阵和齐兵对峙。鲍叔牙由于在乾时获了全胜， 现在对鲁军就有些掉以轻心。他下令擂鼓进攻，并宣布先冲过去的有重赏。 庄公听到鼓声震天，也让鲁国军队击鼓开战。曹刿连忙止住说：“齐军现在 锐不可挡，我们应该冷静地等待时机。“并在军中传令：“有敢大声喊叫的 人，定斩无疑。“齐军冲向鲁军阵来，由于阵如铁桶，冲不动，只好后退。 不一会儿，齐阵又战鼓齐鸣，鲁阵仍然没有反应，齐军又一次退了下来。鲍 叔牙说：“鲁军害怕了，再次击鼓，他们一定逃走。”当曹刿听到齐军的第 三次鼓声时，对庄公说：“打败齐军的时候到了，现在快速击鼓！”鲁军是 首次击鼓，齐军则是第三次了。齐军士兵见两次击鼓鲁军都不动，都认为是 他们不打了，也都不在意了。可是当鲁军鼓声一响，鲁军便突然杀过去了， 刀砍箭射，其势锐不可挡。齐军被打得措手不及，还没明白过来是怎么回事， 就被杀得七零八落，损兵折将，溃逃下去。庄公就要下令追杀，曹刿说：“等 等，让我下去看一看。“便下了车，到齐军阵地上看了一遍，又到车上站着 向远处望了望，过了好一会才说：“现在可以追了。”庄公便带鲁军追杀了 三十多里路，方才停止。缴获的武器装备不计其数。
